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佛光普照（第7页）

文慧和尚双手合十，闭了一下眼睛，然后指着山窝里的居所说：“你看到没有，除了值班人员，今天寺院里几乎全是临时和尚，你走进来时，是不是比平时遇到的正式和尚更加像和尚呢？”

面对文慧的质疑，洪文点了点头：“和尚们都到哪里去了呢？”

文慧道：“和尚们休假了，除了值班人员，中层干部由主持带领到各地云游取经去，其他人则下山化缘去了。”

洪文轻轻哦了一声，他这是第一次听说一生讲求修行得道的和尚，还有休假之说。

“这么跟你说吧，佛教作为一种精神信仰，只有少数能够达到悟得佛道的精神信仰高度，一般人出家当和尚，只是逃离尘世烦忧的所在，或者作为逃避罪孽的办法，因为和尚来自四面八方，人的思想和素质良莠不齐，行为表现不尽如人意，现在我们通过寺院改革，实行和尚职业化以后，向社会招聘具有一定文化素质的人担任临时和尚，他们执行佛家规矩的能力，领悟经典的能力，向香客解释、传播佛家义理的能力都超过正式和尚千万倍，这些人利用心理引导的办法，能够更好地为香客们释疑解惑，这就是我们灵山寺这一段时间香火比先前旺盛了好几倍的重要原因。”

说到这里，文慧和尚话锋一转，问：“在怀疑小和尚的身份之前，你觉得她跟原来为我服务的那些小和尚相比，素质怎么样？”

“当然要好上百十倍。”

洪文不假思索地脱口而出，“但是，这种以追求物质利益为主要目标的寺院改革，不是对佛家传统精神的逆反与背叛吗？”

文慧和尚不作回答，得意地嘿嘿一笑，端起茶杯轻轻品了一口，提着茶壶给洪文的茶杯酌满。

洪文问：“佛门毕竟与世俗构架不一样，一旦把佛门改革成为世俗社会中的某种组织类型，岂不是丧失了它在人们心目中的信仰意义？”

“问题真会有那么严重吗？”

文慧淡淡地问了一句，“你看，你虽然知道了，不是同样还来烧香拜佛吗？佛家职业化以后，不是给了更多像林子这样需要帮助的女孩更多帮助吗？如果佛家穷得揭不开锅，我想像林子这样的女孩肯定会失学，未来的命运就会发生改变。”

“佛家还是重在精神帮助，世俗的帮助必须由政府等世俗组织来承担，一旦佛门变成强大的经济组织和社会组织，替代社会组织承担社会责任，必然会引起世俗政权的警觉，封建历史上所发生的四次大灭佛行动，不就是因为佛门组织威胁到世俗政权的威权了吗？”

“嗯，你说的有道理。”

文慧和尚托着下巴思索了一阵，若有所思的地说，“看来佛门的改革也只能是在一定的范围之内，不能影响世俗社会的发展，不过，从目前来看，任何宗教组织都不可能再成为影响世俗政权存在的客观要素，就我们灵山寺而言，它仍然是在社会组织的领导下，对心灵迷失方向的社会个体释疑解惑，这就回到我们刚才的话题，现在都是些什么人到寺庙进香。”

洪文大笑起来：“我以为你悟道呢，原来你在研究香客，是不是还特意研究女香客？”

文慧和尚说：“女香客自然也研究，不过只是作为香客，而不是作为女人进行研究，我就像那些腐败落网的官员们，职位虽然高，但思想理论修养、法律意识都不很高，只是靠着背景，靠着文凭，甚至靠投机取巧赢得了较高的职位，内心低劣的本性并没有随着职位的改变而改变，因此，坐在台上一副道貌岸然的样子，下了台撕下面皮就是赤裸裸的衣冠禽兽，不过，我从来没有像他们一样利用职权发泄本能的贪婪与欲望，不会玷污佛家圣地，这一点我还是分得很清楚的，我发泄本能欲望的场所都是佛门之外，我的问题只是有一点人格分裂而已。”

洪文品了一口茶，赞扬道：“你算得胸怀坦荡嘛。”

“这个自然，咱们不能对佛祖不忠，是吗？”

“可是你违背了佛家的色戒。”

“呵呵，”

文慧和尚笑了起来，“按照我的理解，任何规矩只能在一定的范围和组织内部存在，佛门规矩也只能在佛门内而不能延伸到佛门以外，否则人类社会还不得灭绝了？从佛门弟子的角度来说，心中无存，则世事无存，我身体力行但并不把这种杂念存于心，岂不是像老和尚背小和尚过河以后，回答小和尚的话，心里无念自然世事不存的道理一样吗？”

“有道理。”

洪文说，“但满嘴的歪理。”

“即使是歪理，你们这些官员同样喜欢听，并且很虚心呢，知道现在什么人最迷信吗？信佛的群体人数最多、最喜欢算命的群体，恰恰是机关中所谓受到良好政治思想教育的某些官员。”

“为什么这么说？”

洪文问。

他想起最近与一些县级官员吃饭，在饭桌上最常讨论的一个话题就是官场人事，排到第二位的就是谈论易经。

谈易经只是故作高深，实质就是借易经来预测自己的官运，未来的人生命运。

“哪一些群体最容易迷信呢？绝大部分是人生前途命运具有不确定性的群体，过去渔民、农民最迷信，为什么？因为渔民的命运掌握在深不可测的大海身上，一网下去，渔民或许就可能大富大贵，一个巨浪打来，则有可能船倾人亡；农民靠天吃饭，自然也迷信老天是否在当年给予充足的雨水，让五谷丰登，给一年足够的口粮；还有就是商人，一单生意能够让全家花销不愁，一单生意也有可能让全家衣食无着。”

文慧和尚喝了一口茶后，继续说：“哪些人最不迷信呢？工人，教师，还有过去的干部，这些人几乎数十年的工资就是同样的数字，涨一点工资对养家糊口的影响并不大，所以他们曾经可以喊出口号，不靠天不靠地，全靠工人阶级自己，时过境迁，工人教师的前途命运仍然具有很大的稳定性，但干部的前途命运则发生了很大的变化，一纸文件能够让一个人大富大贵，随之而来‘一人得道，鸡犬升天’，与之有关系的人前途命运都发生巨大变化，一纸文件也可以让一个人从此抬不起头，而掌握干部命运护身符的上帝之手，是上级领导的一念之差，这种前途命运巨大的不确定性，使得干部这个号称政治素质最高的群体，成为目前灵山寺的主要香客群体，由于他们所掌握的巨大资源，他们也成为灵山寺最主要的财源之一，我目前的主要工作就是千方百计让干部尤其是有一定职位的领导干部走进寺院，想办法出花招让他们在寺院逗留，满足他们精神需求的同时，想办法让他们掏腰包。”

洪文想到自己也落入了文慧和尚所设计的彀中，感慨道：“难怪山下停车坪里停满了高级轿车。”

“是的。”

文慧和尚望了一眼山下，流露出得意的神色，“过去官员进香，还生怕遇见外人，深更半夜躲着进山，现在官员进香，还生怕别人不知道呢，这就有点好比阿姆斯特丹的红灯区，先前是违法的生意，躲着悄悄地做，得单是一单，一旦取得默认合法地位以后，可以公开摆上台面了，可以这么说，只要都市里红尘滚滚，我们这里财源滚滚。”

洪文默思了一会，心想：这也难怪，干部任用虽然有严格的组织程序，在某些职位上也有可能像瓜分蛋糕一样体现了常委间、重要势力之间的搏弈，但民主集中的形式使得干部使用的绝对权掌握在书记手里，意味着许多人的命运掌握在一个人的手里，他的意念在某种程度上决定着一个人前程或繁花似锦，或淡然出局、黯然泣下。

某些人不得不向上苍和神灵烧香祈求，书记在考虑他前程的时候，脑筋儿朝着美好与快乐的方向上思考。

就个人的命运上来说，洪文不是同样的吗？两个书记的位置与他擦肩而过，如果他现在仍然在书记任上，不仅进入副厅级的站位有利得多，而且只要他笑纳红包，仅此一项一年不会少于二十万的收入，还不说干部调整、工程项目上的收益了。

他进入常委会的提议不是没有纳入常委会，而仅仅是某一个常委在他的问题上提了反对意见，书记提议缓议，结果现任书记通过强大的运筹能力，把他给挤出了候选人的行列。

假设当初那个常委心情很好，不提出什么反对意见，或者鬼使神差地忘记了对他的印象，或者出差到外地了等等情况，他的命运就是另一番样子。