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第600章 论茶（第1页）

东方宇淡淡的继续说道：“在陆羽《茶经》中又记载：茶之性，益于人。

“茶之为饮，发乎神农氏。”

作为历史悠久的饮品，茶最早的功能就是药，这从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”

可以得到证实。

除了解毒，茶还别有养生特效。

在《神龙本草经》中也有记载：“茶叶苦，饮之使人益思，少卧，轻身，明目”

。

大长老呵呵一笑道：“你这论点观点，我还是第一次听到。

那么除了庸俗者，是否还有高雅者的茶道？茶之性，是否还有茶之德？”

“茶之性，益于人。

而道教之为“神仙之术，首贵长生”

，除了打坐、炼丹，更有着摄生、服饵等丰富的养生方法和手段。

那么，茶，以其既可“明目提神”

又可“去脂轻身”

之功效，自然成了道士们调理身心、辅仙佐道的理想药食。”

东方宇道。

他喝了一口大长老的母树大红袍，继续道：

“您可真谓之识广，这茶之德，通于神。

茶既然使人心清目明、气定神闲，自然有助于修行者抱朴守一、通达神明。

另一方面，茶生于灵山峻岭，承芳露，秉清灵，禀玄幽，草木仙骨，野稀之物，自然是供奉神仙的佳品。

或因如此，道教的斋醮科仪中普遍用茶，且以天下第一蒙顶茶献供瑶台诸神，称为“清祭”

，可助达天庭。

由于茶可通达大道仙界，在道教的推荐科仪中也有“三奠茶”

。

可以说道教洞天福地、大宫名观无不植茶种茗，可饮可祭，宋代五大道场九宫山建茶寮观，专司茶事；全真道净明道等在重大道教活动中皆用茶为祭。”

东方宇总结了一下，继续道：“所以这茶之高雅者，当以德名之，无论价格的高低，德者茗其饮，是为君子也。”

大长老赞叹：“好，好一个德者茗其饮，是为君子也。

自古有名句，唯有饮者留其名，我看这饮者的饮，不是饮酒，而是饮茶更恰其意。”