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第135章 王阳明遗言此心光明亦复何言（第2页）

在与娄谅的学习中，娄谅对王阳明在哲学思考和道德观念的塑造上帮助极大。

他引导王阳明深入思考人性、天理，培养了王阳明严谨的思维和对真理的执着追求。

在许璋这里，许璋不仅传授军事知识，更重要的是培养了王阳明的决断力和战略眼光。

他教导王阳明在复杂的局势中迅速洞察关键，果断做出决策。

正是早年师从这两位大家的经历，为王阳明日后提出“知行合一”

的伟大思想奠定了坚实基础。

王阳明曾作《蔽月山房》诗，展现出超越年龄的思维水平。

他问老师何为天下第一等人，认为也许是读书做圣贤。

他还远赴边塞游历，了解边境情况，胸怀建功立业之志。

王阳明12岁就立志要做“圣人”

，这在当时是极为罕见的志向。

1492年，21岁的王阳明为了实践朱熹所说的“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”

，便与一位姓钱的朋友在父亲的官署中对着竹子进行“格物”

。

通过观察和思考来推究竹子所蕴藏的“理”

。

钱姓朋友从早到晚竭尽心思地割竹子，三天后累倒了。

而王阳明选择继续坚持，他独自“格竹”

，七天后也大病一场。

经过这次事件，王阳明感叹道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”

此后，他对朱熹理学的正统观点产生了怀疑。

从王阳明的自述“因指亭前竹子，令去格看。

钱子早夜去穷格竹子的道理……某因自去穷格，早夜不得其理”

可以看出，他和钱姓朋友确实花了很多时间和精力在观察竹子上，但“早夜去穷格”

“竭其心思”

等描述也足以体现他们的专注和投入程度。

“格竹”

事件后王阳明开始重新思考和探索“格物致知”

的真正含义，为他后来提出“心学”

理论奠定了基础。

有人认为这是王阳明对朱熹理学的一次实践尝试，虽然没有直接获得预期的结果，但引发了他对传统理学的深入思考；也有人认为这反映了朱熹“格物致知”

理论可能存在的局限性。

无论如何，“格竹”

都成为了中国哲学史上的一个着名事件，引发了后人对哲学方法和认知理论的诸多探讨。

王阳明于弘治十二年，二十八岁时考中进士，从此踏上了仕途。

正德十一年（1516年），王阳明被任命为都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等地。

当地匪患严重，据史料记载，仅在正德十二年正月到三月，王阳明就指挥军队进行了大小战斗20余次，剿灭山贼数以千计。