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0503胡安国的学术思想（第1页）

三大家族被分拆之时，胡安国把文章给李邦彦送去。

李邦彦看了，顿时有些生气：“俺虽不学无术，却也是太学上舍出身，胡先生为何这般糊弄于俺？”

“非是糊弄，”

胡安国说道，“不复《春秋经》，则洛学与新学无法相合。”

“你别管什么《春秋》，先把文章给俺做出来！”

李邦彦懒得胡搅蛮缠。

胡安国却说：“李相公身为阁臣应该高屋建瓴，而非事事迎逢。

大一统，通三统，此新朝之大事。

在通三统的时候，李相公有的是机会做事。

李相公所言医、数、工、农，皆可列于三统当中。”

李邦彦闻言沉默，重新阅读这篇文章，读罢之后仔细思索，随即说道：“且带你入宫去一趟。”

胡安国的文章确实重要，它牵扯到新朝开国的法统和政策。

朱铭读完文章，溜达着去找爸爸：“这个胡安国的学术野心好大，他已经脱离了低级趣味，金钱和权势不是他的追求。

他想要把自己的学术思想，作为儒家正统传播天下，今后世世代代都奉他为宗师。”

“他在历史上很有名？”

朱国祥问道。

朱铭说：“四书五经里有《春秋》，这你是知道的吧？”

朱国祥点头道：“当然知道。”

朱铭说道：“明代科举的《春秋》教材，实际就是胡安国的《春秋传》，直到清朝编修《四库全书》才改过来，但清朝的主流春秋思想依旧源自胡安国。

他率先把‘天理’引入春秋经，忠君是天理，三纲是天理。

在他以前，忠君可以不是天理，三纲也可以不是天理，忠君与三纲都能辨证讨论。”

“难怪他的书能做明清科举教材，做皇帝的当然喜欢得很。”

朱国祥恍然大悟。

“见一见吧，”

朱铭说道，“他那无条件的忠君理论，是以南宋初年为背景提出的，是为了帮赵构收拢兵权和人心。

如今没有经历靖康南渡，我估计胡安国的学术思想，会跟另一个时空不太相同。”

朱国祥说：“那就见见。”

父子俩在秘阁的一处偏殿，召见李邦彦和胡安国。

一番拜见问候胡安国开始说正题：“今河北有伪帝，东南有赵佶，荆湖有钟相，又有西夏、金国等夷狄。

二位圣人若建新朝，当大一统、通三统，方可立不世之伟业！”

朱铭说道：“老调重弹而已，就没有些新论？”

胡安国说：“新调很多，须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”

胡安国的《春秋传》，跟《左传》有几十上百处不同，有些地方甚至跟《左传》道理相反。