读文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第770章 老李发现财路（第2页）

新罗婢作为海商随从入港，交一笔入港税就行。

然后再由海商前往官府，给新罗婢办理大明户口，并补上大明的雇佣合同。

交易的时候，合同也一并转让。

全程合法！

牙婆又问：“相公那天说到昆仑奴，可是想买一个？”

李邦彦诧异道：“杭州能买到昆仑奴？”

牙婆解释说：“杭州没有现货，但可以联络海商，让他们从广州随货品带来。”

广州黑奴，数量特别多！

朱彧在宋徽宗宣和年间，写了一本《萍州可谈》，里面就有广州黑奴的记载：“广中富人，多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤。

言语嗜慾不通，性淳不逃徙，亦谓之野人。

色如墨，唇红齿白，髪鬈而黄……久蓄能晓人言，而自不能言……”

广州那些黑奴，除了少数大食商贾带来的非洲黑人，绝大部分都是来自中南半岛和南洋诸岛的矮黑人。

矮黑人又叫尼格利陀人，他们跟非洲黑人相貌近似。

但从dna角度来分析，却属于亚洲人的分支，只不过为了适应气候环境，才变成那副鬼样子。

唐代的昆仑奴，也以矮黑人居多。

他们最突出的优点是——擅长游泳！

唐代传奇《甘泽谣》，就写了一个恶趣味太守。

每当坐船来到新的水域，就把宝剑扔进水中，然后让昆仑奴去捞，以此展示自己的黑奴特别牛逼。

最后，这个昆仑奴被鳄鱼撕了……

宋徽宗年间的《萍州可谈》，也记录了黑奴的主要用途：充当水手。

遇到大风暴时，让黑奴去收帆张帆。

遇到船舱漏水，让黑奴去修补漏洞。

“可有菩萨蛮？”

李邦彦突然问。

牙婆笑道：“我年轻时做过歌女，也会唱小曲的，《菩萨蛮》我会唱二三十首。”

李邦彦说：“菩萨蛮是人。”

牙婆疑惑道：“菩萨蛮不是词牌吗？”

李邦彦发现自己找到了商机，昆仑奴一直都存在，如今又有了新罗婢，唯独还缺个菩萨蛮。

菩萨蛮的来源众说纷纭，一说是来自中亚的白人，一说是西南地区的夷人，一说是东南亚的番女。

白人之说，几乎可以无视，因为那玩意儿叫胡姬。

西南夷也不太可能因为从典籍记载来分析，唐朝时候的西南小政权，没有那么发达的纺织技术，也缺少那种信仰和穿戴风俗。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

菩萨蛮应该来自泰国、缅甸一带！

李邦彦当然没有这么清晰的地理意识，但他为了讨好宋徽宗，喜欢读各种各样的杂书。

书上只说菩萨蛮来自女蛮国，而且详细记载了服装和首饰，其余细节全都模糊不清，那他完全可以生造出新的菩萨蛮。

李邦彦拿出一串铜钱（一百文），塞到牙婆手里说：“杭州谁最熟知海外番邦？”

牙婆喜滋滋把钱揣进怀里：“杭州的海商，多往高丽、日本贸易，或者是运货到福建、广东。”

李邦彦说道：“高丽、日本多有使者进京，已经不怎么稀罕新鲜。

我是说更远的番邦，距离不远也可以，但必须是国人不熟悉的。”