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第74章 永安城中 中（第2页）

而且把斋醮科仪部分刊印许多份，分发给了诸多皇室宗亲和为此做出贡献的流派，作为以后的斋醮科仪规范。

为什么道教神仙特别多，有些神仙还有很多别名和不同的形象，原因就在于此。

每次对道藏的修订都会因当时天子的喜好以及校订人的思想，给神仙们重新排一排位置，改一改封号，甚至形象。

《神仙谱》就是这么来的，而与那位方术士的矛盾冲突也来源于此。

与刊印的斋醮科仪不同，这本书不但只能抄写，也是严格限制流通的。

这位方术士是流派就要断绝了，想要借《神仙谱》一观，确定他那一脉的归属，好认祖归宗把传承交回去，也算对开派祖师有了交代。

现代大部分人可能理解不了这种认祖归宗，交出流派秘密核心传承的想法。

如果生活在那个宗族时代就很好理解，就像皇帝主宗绝嗣，从其他分支挑人继承一样，不管如何，宗族延续最重要。

举个不恰当却更接地气的例子，自从郭德纲的德云社火起来之后，除了那些碰瓷想要蹭流量赚钱的人，还有许多不求名利愿意不藏私地把手艺传给德云社学员的老艺人。

可惜等这些老一代人消失之后，估计再也没有这样的事情了吧？毕竟现在已经是名利第一的时代了。

就像那些每次站出来帮我们这些底层说话的专家们，在获得我们足够的关注流量后，就很快套现离场了。

只剩我们这些以为希望来了的人，站在狂欢过后一片狼藉的广场发呆。

在付出时间与有限的金钱后，于落寞中收拾那些狼藉，并希冀在这些狼藉中遇到三五同样的人，遇到留下的一些可以慰籍自已的物品。

这种就类似于不愿传承断绝的执念。

这位方术士就是在绝望里寻求最后那一丝希望的人。

只是永安郡王觉得他没什么本事，不愿理会，更不会把限制流通的东西给他看的。

那位也是真的刚，直接以命施术，让永安郡王体验了一下以命相搏的可怕之处。

《神仙谱》对现在杨毅来说，意义不大。

他更感兴趣的是那些流传更广的基础道经和斋醮科仪。

古代的老祖先们真的很会享受生活。

杨毅盘坐在一间静室地蒲团之上，闻着好闻的熏香味道，听着女道人清晰而有节奏地念着经文，期间还有敲磬之声伴随。

每读完一段经文，女道人还会给他讲解一番。

有疑问，还会不厌其烦地详细解答。

女道人道号玄妙，原本是永安郡王的讲师兼双修道侣，现在也是他留下来的一部分遗产。

出于伦理，她不能再做世子的道侣，但做讲师还是没问题的。

至于世子的道侣，是在一旁敲磬焚香的女徒弟。

道号暂时还没定，要开始跟世子开始双修后由世子决定。