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第593章 吴3（第2页）

他以二十八宿为基础，再将石、甘、巫咸三派天文学家所定的星官，并同在一起，去重复，存不同，绘成全天星图，构建了一个全天星官系统。

陈卓的全天星官系统一直沿用到近代。

他的这一标准一直是后世天文学者制作星图和浑象的重要依据，并得到了充分的肯定。

在数学上，汉末三国时期天文、历法的发展，也推动了数学的发展，在孙吴涌现了一批杰出的数学家，取得了数学发展史上的标志性成果。

其中以赵爽的《周髀算经注》最为着名。

赵爽是第一个对《周髀算经》进行认真而全面研究的学者。

他的研究分为：解释文字，推演数学理论，补图等三个方面，突出的贡献主要有两点：一是以“弦图”

证明勾股定理。

二是对“出入相补原理”

的运用。

他在“勾股圆方图”

书中采用“弦图”

对勾股定理进行证明，这一方法比外国同类方法早约一千年；在研究二次方程得出的结论，与“韦达方程”

类似，但比韦达早了一千三百多年。

孙吴学者阚泽对圆周率也很有研究，祖冲之对圆周率的精确计算就是借鉴了他的成果。

佛教

建业是三国时期的佛教重镇，孙吴的佛教中心。

从实际考古材料看，三国时出现了有年代证据的鎏金铜像和陶瓷佛像。

佛教造像特别集中在陶瓷谷仓罐和铜镜图纹上，而且都分布在吴境之地。

东汉末年，北方社会动荡不安，战事频仍，而江南区域则相对安定。

因此，为避战乱，大批佛教信徒和僧人也随着北方移民移居江南。

三国时期，高僧支谦、康僧会先后来到孙吴，受到吴大帝孙权的推重。

孙权为康僧会建造了建初寺。

建初寺亦称佛陀里，为中国历史上江东地区的第一座佛寺，对孙吴乃至中国历史上的佛教发展有着积极作用。

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吴末帝孙皓时，曾设定法令要求废止不合礼制的祭祀，并打算毁掉佛寺。

最终康僧会劝说孙皓改变意图，孙皓大力弘扬佛教，修缮寺庙，并要求宗室信奉佛教。

在孙皓推动下，孙吴佛教得以进一步发展。

支谦，字恭明，月氏人。

汉灵帝时来华。

深通梵典，有“天下博知，不出三支”

之称。

汉献帝末年，逃避兵火来到江南，从事译经工作。

支谦得到孙权的支持，并被任命为博士，辅佐太子，足以说明孙吴对佛教的重视。

支谦翻译了大量经卷，如《大明度无极经》《维摩经》《大般泥洹经》《瑞应本起经》《微密持经》等约30部，其译“辞旨文雅，曲得圣义”

，得以“遍行于世”

。