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第一百四十七章 文质彬彬 然后君子（第1页）

“说说你为什么要申请来参加这次‘P大孵化营’吧。”

在P大教学楼管理学院的一层“英杰交流中心”

的教室里，靠着讲台并排摆了一排桌子，坐着几个中年人。

与大学里一身书香气、满眼桃李香的教授们有点不同，这几个中年人，除了大学教授特有的儒雅气息之外，还有着常年搏击商场的人所掩饰不住的果敢进取，而又淡定从容的矛盾混合体的企业家气质。

现在正在进行的是对于“孵化营”

营员的选拔，这场选拔将从多个维度和标准，发掘出最具有潜质的未来的企业领袖。

“各位教授，各位大师，各位企业家领袖，大家好。

作为一名高校毕业生，在进入社会以来，在多次面临如何将在课堂所学与实践经验进行有机结合的选择的时候，曾经产生过不少的困惑。

但是在社会这所大学里，是没有导师能够随时答疑解惑的。

这是一片没有任何方向标识和成功标志的的神秘海域，甚至也没有相应的保护索来保障我们不会被汹涌的海浪掀翻船头。

那么如何在汹涌的海浪间掌稳舵，辨清风向，则给这一代的新兴企业家们提出了更高的要求。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。”

在我理解中，“质”

则指人的朴实本性。

如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”

，如道家的“返璞归真”

，魏晋人的“率性而行”

即是此一路的。

相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华，也就是其极端则归于虚伪的礼法。

前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。

所以孔子才认为真正的“君子”

必须在“文”

、“质”

之间配合得恰到好处。

我认为关于“文”

与“质”

的辩证关系以及度的把握，正是需要向在座的前辈企业家们学习的功课——如何将象牙塔里的前人通过书本所传递的经验更好的吸收的消化，并且真正的能做到“身段柔软，贴地飞行”

，我理解这是作为企业家在真正的商场搏击、市场杀伐的必经之路。

文质彬彬，然后君子。

我非常希望能够有机会能忝列门墙，我将多多向各位“君子”

前辈们取经，争取未来在此领域也能占据一席之地。

说完，白芷抿了抿衣襟下摆，向着台下的各位评委老师鞠了一躬。

台下一愣，似乎挺意外还有人竟然会如此回答，于是几个企业家模样的人压低声音交换了一下意见，然后其中一位气场卓然的企业家形象的女评委问了一个问题：