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第242章 它只是子弹喷筒冬至大朝会狗都（第2页）

秋去冬来，虽然气温早已冷了下来，但在历法上，二十二日冬至之后才算是真正严寒时节。

在古代，冬至对于中國王朝而言是一年之中最为重要的日子之一，其地位相当于正旦。

在明朝，唯有冬至、正旦、万寿节才会举行大朝会。

古典祭祀传统与自然科学相碰撞的结果无疑是极为有趣的。

虽然有神论和自然科学并不相悖，但当许多玄妙现象都可以用物理或化学原理来解释之后，总归有愈来愈多的人对于鬼神之说不可避免的产生了质疑。

实际上，纵然在“天人感应”

思想影响较深的古典时代，许多士大夫乃至皇帝都未必真的相信这套说法，他们反而会借助这样的论调来达到政治目的。

譬如，当有彗星、地震等异象出现时，一些官员就会借机抨击敌对派系的人，而且往往非常有效，能迫使对方请辞。

即使是皇帝也容易因此吃瘪。

宪政以来，思想文化的复杂交织让大明君臣在这方面相当为难，皇帝也好、礼部的老学究也罢，大家都不确定究竟该如何妥善对待祭祀传统。

所谓天子者，代天牧民是也。

是否要完全摒弃上天之子这一观念来赋予王朝合法性，转而纯粹以百姓拥戴来判断？

革新派人士自然是支持后者的，这直接体现在圣旨开头格式由“奉天承运”

改为“万民眷命”

了。

祭天祭地倒是没有强求变更，你皇帝想继续把自己包装成老天爷的儿子就继续折腾吧，反正信的人也不多了。

因此到至昌十年以后，在逐渐适应、认可了新的统治模式以后，皇帝也就渐渐的不再那么重视了，甚至懒得亲自前往。

二十几年来，冬至祭天、夏至祭地的活动也变得越发敷衍，谘政院也觉得祭祀天地纯粹浪费钱，故而在至昌二十二年通过了修正案将其削减至一个较小的规模，并沿用至今。

议员们嫌弃祭祀天地是无用功，但并不反对冬至大朝会和大宴，人们调侃这是为了白嫖一顿国宴。

往年，谘政院下半年的财政预算大会是九月初一召开，最后期限是十一月三十日，但不会拖到最后，所以冬至大朝会除了总结一年之功过以外，还会顺带公布明年的财政预算。

可今年因为己卯之祸的缘故，预算大会恐怕要到十二月上旬才能出结果。

“报，行人司请帖。”

“请帖？”

下午，周长风正在驻地营房旁津津有味的看官兵们热火朝天地包饺子——原本只是厨子们自己忙活，但他要求全团官兵齐动手，美其名曰加强凝聚力。

接过小李递上的精致请帖，周长风有些诧异地将之打开，“啊哈？居然连我也邀请了？”

这种档次的国宴在他心目中的逼格还是极高的，本以为只有朝廷大员才有机会，想不到自己竟也能收到。

虽说中校算是正四品，搁平常的确级别不低了，但考虑到一旦扩军，几百万大军轻轻松松，别说中校了，就算是上校、少将那也会多如牛毛。

皇帝于佳节赐宴群臣也算是明朝的传统了，属于施以恩惠、笼络人心的小手段之一。

洪武元年明太祖大宴群臣于奉天殿。

之后作为定制，正旦、万寿节、冬至皆会设宴于谨身殿或奉天殿，宴请文武百官。

永乐至宣德年间，皇帝赐宴也愈发多样化，立春、元宵、端午、重阳、腊八等日子同样会设宴。

各种宴席的膳品也已成为定制，记载于《大明会典》。

如今大明的国宴在性质上是截然不同的，彰显丰富的文化风采、营造和谐美好的氛围才是核心。

能白嫖一顿饭，还是正儿八经的大明国宴，且不说允不允许拒绝，这要是不去，岂不是血亏？

“扬越乙级三式卡车十二辆、福特g917型卡车十辆，交割完毕，签字画押吧。”

陆战一团新接收了一批卡车，无所事事的罗符亲自前来交割，其实是过来串门玩的，毕竟这点事完全没必要劳烦他这位“协管京师海军处机动装备佥事”

。

周长风一边签字一边略带炫耀地笑道：“我刚收到了冬至大朝会和大宴的请帖，你去过不？”

“去过啊，我今早也收到了，没什么好去的。”

一副不以为意之色的罗符随口回道。