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第一百二十二章 争什么（第3页）

君臣二人独对的时候，承辉帝的语气就没那么客气了。

“朕观一甲前三的卷子，以文采观之，并无伯仲之分，最后的排名，爱卿以个人喜好而定。

朕以为，并无不妥之处，只是爱卿要当心了，都察院的有心人，怕是会不安分啊。”

承辉帝的态度很明确，你搞的小手段，朕觉得无伤大雅，就不跟你计较了，但不是朕不知道，而是一清二楚。

最后，如果被都察院的人拿排名说话，弹劾你的时候，也别指望朕出面帮忙平事，你自己想法子搞定。

从承辉帝的角度看，会试前三名的排名很有意思，内阁里至少有三位阁老不满意。

谁当阁老，手下没点虾兵蟹将，这些人鸡蛋里挑骨头的本事，承辉帝还是很有信心的。

尤其是会元的卷子，里头心学一脉的气质，隔着十几步都能感受到。

程朱一脉与陆王一脉之间的学术之争，从明朝打到大周朝，一百多年了，也没停手的意思。

都是圣人一脉，为何要打架了呢？这个事情说起来话就长了。

汉初的时候，皇帝用的是道家的黄老之说治国。

那时候儒家各种被歧视，窦太后深知干过一件事，把一个儒生丢猪圈里跟野猪搏杀。

那时候是儒家，自己的内部也分好多个派系互相干，互相看不顺眼。

一直到董仲舒出现并与汉武帝达成了一致后，罢黜百家，独尊儒术。

在往后想对消停了那么一段时间，东汉的时候，今文学派和古文学派又干了起来。

这个可以理解为传统门阀与后起之秀之间的干仗。

在往后就是一个对外的阶段了，佛教入侵后并快速壮大，甚至对儒家形成了压制的局面。

从中晚唐到北宋这段时间，差不多都是佛教占了上风。

这个怎么解释呢，人都是需要精神世界的。

儒家对比佛教，门槛高了不少。

教派这个东西怎么讲呢，在下沉市场优势明显。

不过佛教的日子也不是一帆风顺的，历代皇帝中不乏灭-佛的举动。

具体原因嘛，就是寺庙有田产，还不交税。

稍微想有点作为的皇帝，一看这个就表示不能忍了。

我得干它！

还有就是，林子大了什么鸟都有，不论是寺庙还是道观，总有一些不正经的假修行者。

接着信仰之力敛财，各种奢靡银乱。

你都给自己养成肥猪了，还没有自保之力，皇帝看见了会怎么想呢？

反复被收拾后，在这片只有皇权掌握了与上天沟通权利资格的土地上，宗-教也成为辅助皇帝统治的工具，不愿意当工具的，那就请去死好了。

回到北宋年间，当时的儒家为了对抗外来宗教的侵袭，一代学者们进行了反思，并反过来研究佛家经典，将一部分有用的东西纳入到自家的体系内。

主要的代表人物就是二程，朱熹、陆象山，以及后来的王阳明，是二人学术的继承并发扬光大者。

从某种意义上来说，理学和心学之争，是兄弟之间的学术思想之争。

只不过二程这哥俩，生前怎么都想不到，他们的学生后辈，能打出狗脑子。

那么这两派争的都是什么呢？