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第二百二十八章 张公在时亦不觉异自公没后不见其比（第4页）

诚然会有新的矛盾诞生，比如劳资矛盾，但是这种关系，还是要比奴隶和奴隶主关系、长工和大地主关系要进步一些。

王崇古再次肯定了一件事，那就是张四维是错的。

的确，皇帝掌握了生杀予夺的大权，但是皇帝杀人，是绝对不会无缘无故，这是自下而上和自上而下，对立而统一的，这也是孔子说的：获罪于天，无所祷也。

一条政令，从成本上判断是否在糊弄皇帝，可以从形而上和形而下两个方面，去考量是否可行。

“臣明白了。”

光懋匆匆看完了五万字，已经明白了，大司寇为何能从张四维案里活下来，这大司寇是真有能耐，能活命全靠能力，这不是只有大明存在的困扰，历朝历代都存在。

而大司寇，似乎找到了一个全新的解法，至少在理论上，是可以行得通的。

大明这么多人才，难道就没有人想到用这个方法或者道路吗？答案是有的。

在万历二十五年，有兵马司梁桂就探索过这条路，被当时刑科给事中杨应文给反驳了。

发生争执的原因是，卢沟桥抽分局内官王朝，因为苛责窑民苦力，抽分过重，导致了民变。

万历十五年之后，失去了张居正的万历皇帝四处设立矿监敛财，结果闹得一地鸡毛，卢沟桥抽分局只是其中一个小案子罢了。

卢沟桥抽分局闹出了民变，朝中有人说要裁撤抽分局，有人说要教训窑民，闹得不可开交。

梁桂的理由和王崇古的想法是很类似的，都是因为流民太多了，给流民找点事儿做，有点生计就不闹腾了，梁桂言：柴尽煤出，煤力至微，煤户至苦，而其人又至多，皆无赖之徒，穷困之辈，一旦揭竿而起，岂不可念，不如官督采煤利工。

而杨应文反驳则是攻讦梁桂的意图，说：煤乃民间日用所需，京畿无柴薪多用石煤，若官督开取，必致价值倍增，京畿家户何以安生？以千金之微利，而不顾及民生，梁桂托言助工济民，不过计图占夺。

梁桂被如此攻讦，震怖不已，上奏请求致仕。

作为裁判的万历皇帝，是如何表态的？

万历皇帝没有表态，对于朝中言官弹劾王朝、对于梁桂和杨应文的辩论，万历皇帝压根没有给回复，已经摆烂了十二年的万历皇帝，对这件事，没有回应。

失去了张居正的万历皇帝，既斗不过朝臣，也斗不过权豪缙绅，只能四处派矿监鱼肉小民了，自万历十三年不上朝，万历十五年禁奢辩中大败特败的万历皇帝，其实已经失去了对朝局的把控。

万历皇帝是否后悔清算张居正，逼死了张居正的长子，废除了张居正的新法，包括糊名草榜、底册填名的考成法以致于失去了对朝臣的升转之大权？

万历皇帝是否怀念张居正在的时候，自己日子虽然清苦，但还算有些权势的日子呢？

后悔不后悔不清楚，但是万历皇帝还是意识到了张居正重要性。

万历二十四年，乾清宫大火，烧毁了张居正进献的职官书屏，而万历皇帝移居启祥宫，专门仿照职官书屏，做了一个小的围屏在身边，那时候他已经摆烂十一年了，奏疏已经是不阅不回的地步，专门做这个职官书屏，并不能发挥书屏的作用了。

《酌中志曰：至二十四年后，神庙御居启祥宫，复另置一小围屏，高二尺馀，中左右亦如之，于启祥宫前殿安设。

让一件自己一看到，就会不由自主的想到是那个人的东西，还要做一个仿品出来，常伴左右，万历皇帝在万历二十四年的这个举动，多多少少，有一点当年的温情和后悔吧。

即便是万历皇帝看到了梁桂的发言，即便是万历皇帝准许了梁桂的奏疏，谁来做这件事？

自张居正走后，张居正以重循吏为核心构建而成的考成法已经全面废除，循吏多数都被以张党的名义贬斥，就是想要官办西山煤局，谁来办？谁来执行？！

大抵应验了那句话：张公在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。

朱翊钧现在能在彝伦堂里，和言官讨论国家政令的施行，张居正虽然就说了一句陛下英明，但是他只有人在这里，就没人敢颠倒是非的糊弄他这个皇帝，因为糊弄皇帝，太傅真的会生气。

张居正不说话，代表光懋的发言完全是基于让新政更好，让大明振奋的路不那么坎坷。

在回答了光懋第二个质疑之后，朱翊钧继续说道：“反对一条鞭法，除了大明贫银、小民更苦之外，光懋等人反对一条鞭法的理由，还有兴利以来，商贾享逐末之利，农民丧乐生之心，于民甚为不便，礼崩乐坏，人心沦丧。”

“这是我们必须要考量的问题，朕举个例子，松江孙氏的画舫买卖，就是商贾因为舍本逐末手里大把大把的银子，可以享受乐趣，而娼妓这等小民就是鱼肉，南衙缇帅骆秉良奏禀过画舫船上有一佣奴，赵五六，小名狗蛋。”

骆秉良专门对在画舫上那个佣奴赵五六，进行了人生的侧写，勾勒出了赵五六半辈子的人生。

骆秉良这是风闻言事，告诉陛下江南的佣奴是怎么生活的，他儿子骆思恭天天在宫里打皇帝，毫无恭顺之心，可骆秉良是有恭顺之心的。

他奏闻这些事，是避免陛下深居九重，对穷民苦力之艰难，却一概不知，这样片面的看待问题，于国不利。