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第 50 章VIP(第2页)

与“不同”

都重要。

关于“和”

,他写道:“日月星辰和于寰宇,松柏草芥和于旷野,百家众贤和于朝堂……”

关于“不同”

,他则写道:“刀剑有长短,人才有不同,任人之术,必用其专……”

既讲人各有才,又讲任人不可事事求全。

写完释义,便算是完成答题了,然乔时为在此铺垫之下,最后多写了一句见解:“若真圣人所言,天下学子无不如飞蛾赴焰,奉为至理;若个人之偏执,自诩圣人言,又要天下学子奉迎仰承,岂敢曰‘君子和而不同’哉?”

这里头有些挑拨离间的意味,或者说是激化矛盾。

帝王独尊的世道里,谁才敢说是“圣人言”

?官家。

世家培养的所谓大儒,竟以一书之注释,令天下学子不得公允,左右科考结果,岂非将自己凌驾于天子之上?

这一题,乔时为写得很畅快,因为句句皆是他心中所想。

书稿已成,接下来便是润色了,毕竟是考场之作,自当精益求精,尽量将自己的学问体现在数百字之间。

五道大义题成稿时,第三道题帖诗题放了出来,题板写道:作《玉烛诗》,以“和”

为韵,限五言六韵成。

乔时为暗诽,这几个考官也真是够贼的,开封府解试就出如此“难题”

倒不是难在作诗,以“和”

为韵不算难,而是难在审题。

“玉烛”

一词出自《尔雅》,是儒家辞书,位列“十三经”

当中。

既是“十三经”

,自然也就不在“九经”

当中,学子平日若是止学于九经,恐怕是不知道“玉烛”

的出处。

以字面意思为解,作“蜡烛”

、“烛火”

、“烛光”

之五言律诗,哪怕延伸为师者奉献,都将被判为偏题。

《尔雅》有言:“四时调,为玉烛。”

意思是四时气候和畅,天下太平。

《玉烛诗》是要考生诗颂太平盛世,“歌盛世赞天子”

是最常见的帖诗题类型。

考生若是没读过《尔雅》,多读些唐诗,多加钻研,兴许也能晓得“玉烛”

本意,因为唐时诗人不乏以玉烛作诗者。

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