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原来自从《蜀山剑侠传》登报后,很多文人雅士,就注意到陈恒用的“,。
:“”
!
?”
等符号。
陈恒深怕别人第一次接触这个,不了解符号的意思。
还在每篇文的末端,特意做着各种科普。
现在的正经书,主要用的标点符号就三种,一个大写的句号,类似o的形状,或是竖起来的一个小勾勾,最后一种是顿号:、
光靠这三种符文,拿来读经书怎么够用。
所以很多夫子教学生时,都是从句读开始。
用红线划分出每句的隔断,再让学生们跟着读。
这个就叫师父领进门,修行在个人。
要是没这样一个前辈在,给寻常人一套四书五经,他想要彻底读懂也是不太可能。
知识的垄断,往往是在细微之处着墨。
反而不是大部分人想的,那些高高在上的规矩和门槛。
而陈恒在话本中使用的这些符号,就被许多文人雅士视作一种挑战。
虽然只是一本上不了台面的话本,陈恒也在科普的末端解释过,这些符号只为话本阅读方便之用。
可这些标点符号,实在是好用的很。
让许多人一看,就一目了然作者的意思。
陈恒会使用它也是因为蜀山是部长篇小说,如果不用现代符号,那在书写之时,会疲惫的很。
《聊斋》毕竟只是短篇,创作起来不会太累。
不过要是说他没有借机科普的心,那陈恒肯定也是有的。
要知道现代标点符号,在这片土地上正式出现。
就是上辈子,都要等到两百年后的戊戌变法,由康有为跟谭嗣同、梁启超起头。
巧合的是,中国第一本民间报纸,也是出自这三人之手。
也有说法,是指康有为一个人办的,此处不作争辩。
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