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第 52 章 明末下9（第5页）

孔希学这时候也顾不得什么文人雅士的风流做派了，用袖子胡乱抹了一把脸，反驳道“这位将军怎么能凭空污人清白”

徐达淡淡的说道“天幕上的仙子说的，什么叫我凭空”

而这，很容易让人联想到历史上关于孔家传承的一个事件孔末乱孔。

相传在南朝刘宋元嘉十九年，朝廷下令免除靠近孔林五户百姓的徭役，这五户充任孔林洒扫户，负责打扫孔林的卫生，代代世袭。

五户人家本都不姓孔，按着当时仆随主姓的习俗改姓孔，其中有一户刘姓人家因此改名叫孔景。

到了唐末至五代十国时期，唐朝皇室自顾不暇，对孔氏家族的优待也远不如过往，孔子四十二世嫡长孙孔光嗣因此未能承袭文宣公的爵位。

到了后梁乾化二年，孔景的后裔孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。

经此事件，曲阜的孔子后裔几乎被杀尽。

但孔光嗣有个独生子孔仁玉，此时刚满九月，被其母亲张氏抱回娘家藏匿起来，因此幸免于难。

孔仁玉在母家的抚养下逐渐长大成人，为人严谨，临事果断。

后唐明宗长兴年间，鲁人将孔末假冒嫡裔，窃取官爵之事告之于官府。

明宗李嗣源确认属实，于是下令处死孔末，命孔仁玉任曲阜县主薄，袭封文宣公。

孔子家族经历大难后，终于在孔仁玉这一代而中兴，孔氏后人因此尊称孔仁玉为中兴之祖。

因此，在过去的很长一段时间里，都流传着“内孔”

、“外孔”

的说法。

内孔指国家官方承认的衍圣公后裔，即孔仁玉的后代，外孔即指那些非“圣裔”

的孔姓人。

宋濂刚刚惹怒了皇帝，这时候便主动出来解释了一番，试图挽回尴尬的气氛。

但是吧，姐妹们，这件事是假的

没想到吧

因为2008年我国出土了孔仁玉的墓志铭，其中所记载的孔仁玉的表字，袭爵年龄都与“孔末乱孔”

史料的记载不符。

铭文更没有记载与孔末相关的任何事情，孔光嗣乃正常

死亡，孔仁玉九岁“为陵庙家主”

。

而且关于孔末乱孔”

，五代乃至宋代文献都没有记载。

“什么”

宋濂呆滞了，这还能有假那他刚刚在跟陛下解释什么

不对，这不可能是假的啊

那么，被孔氏族人广泛认可的“孔末乱孔”

这一听起来似乎非常可信、感染力超强的历史故事，又是从何而来呢

就是元代立的衍圣公孔思晦瞎编的。

最早，就是孔思晦在自己阙里宗枝图记记载了孔仁玉幼时蒙难之说。

后来明末陈镐撰，以及当时的衍圣公孔胤植重纂的阙里志铭志，以及之后的元史、清初徐乾学所撰的资治通鉴后编都采用了这个说法，因此广为流传。

假的也成真的了。