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主世界二十世纪,公共知识界都是“君子”
,对外部,那是论迹不论心。
例如对欧西,只要对面还没来得及把刀子捅过来,就反复吹嘘欧西是遵照某种规则讲“程序正义”
的,甚至都辩证好了,如果欧西不讲正义,欧西在道义上的损失,比你的损失(被杀死的代价)还大。
而卫铿呢,就是直接论心评迹的“小人”
,当你开始说我造反,那肯定就准备拿“镇压造反”
的手段来对付我。
那我真造个浮空战舰,当交个保险,不过分吧。
在工程会议上,卫铿说道:“那么就这么确定了,若木号,一定要造出来!
虽然我们的道路要铺,农田要种。
也要给每个劳民配个无人机,但是!
产业大了,豺狼虎豹的贪婪也就多了。
我们爱好和平,但是手里没有剑,和手里有剑不用,是不同的。
我不会造多,不会用来搞竞赛,不会让西部诸州县黎民百姓的腰包衰瘪。
为的是不让某些习惯敲骨吸髓的家伙能随意对我们掏出刀叉。”
在场的技术人员们统一作出双臂展开合抱的姿态,左手握住右手腕,右手竖起大拇指,这个礼仪如果是长袖衣衫非常古典的大儒辩论后来做,会很有仪式感。
而现在卫铿的话被技术人员们如此喝:彩!
他们的眼中统一闪烁着莫名的兴致!
潜龙终于准备出渊了。
……
正如东方从事手工业的市井商徒,无法类比于西方城邦的手工业小市民。
而西方那些朝着贵族靠拢的知识者追求的更高思想方向,也无法与东方读书人的广度思维相比。
欧洲自从罗马全盛时的地中海全域概念破碎后,一直是地域化的。
在欧洲,无论是知识学者还是后来的商资体系,都有那么一种流动性概念(无国界),也就是国王在自己疆土是国王,学者在哪里都是学者。
只要自己的高度足够高,那么就能获得更多自由。
在各个贵族领地上的自由。
但是东方历史持续的大一统,东方的读书人的世界观中,在辅佐过程中,是不存在可以偏安一隅的概念。
东方读书人如果有条件一展雄才,那绝不满足于做一方领主的家臣,要么就是彻底隐居避世,要么就是助王业布天下。
所以东方天下大乱的时候,作为群雄之一必须得展现出足够的雄心,偏安?那就没有有志之士投效。
而展现出对天下侵吞的雄心。
哪怕战败了,初始跟随的智囊幕僚也不会跳船,要跟随到底,来报知遇之恩。
神州境内,东边的那帮人看卫铿是像造反,而卫铿身边这些才学者们也有此意。
现在跟着卫铿干的士林子弟们,自诩有“望气”
之法。
当卫铿不惜破了家,自己上了高原,一条路一条路的去观察,一块地一块地的去规划。
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