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第67章 太史公自序（第3页）

哎呀，说道家这无为而治啊，听起来简单，但理解起来可真是费劲。

不过话说回来，道家这套哲学就是以“虚无”

为本，以“因循”

为用，讲究的就是一个“顺其自然”

。

它没有固定的形态，没有成型的套路，却能洞察万物，真是厉害得紧！

道家讲究“不为物先，不为物後”

，这样就能成为万物的主宰。

有法没法，看时机行事；有度没度，看事物来配合。

所以啊，道家说“圣人不朽，时变是守”

，就是说圣人能顺应时代变化，永远立于不败之地。

道家还讲究“虚者道之常也，因者君之纲”

，就是说“虚”

是道的常态，“因”

是君主的纲领。

群臣都来议事，让他们各自发表意见，这样就能听到真实的声音，避免被虚假的声音所迷惑。

形神不离，才是生命的真谛。

神用过度就会枯竭，形劳过度就会疲惫，形神分离就会死亡。

所以啊，圣人特别重视形神的和谐统一。

由此可见，神是生命的本原，形是生命的载体。

没有先安定精神，就谈什么治理天下，那岂不是空中楼阁吗？

咱们再说说太史公司马迁吧。

这位老兄可是个传奇人物，他老爸是天文学家，他自己也继承了老爸的衣钵，掌管天官。

不过呢，他可不满足于只研究天文，还想着治理天下呢！

司马迁出生在龙门，小时候就在河山之阳耕牧。

他十岁的时候就开始读古文，二十岁的时候就开始游历天下。

南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。

可谓是走遍了大半个中国啊！

后来啊，司马迁当上了郎中，奉命西征巴蜀以南，南略邛笮昆明，回来后还报告了战绩。

这老兄可真是能文能武啊！

不过呢，他的传奇故事可不止这些，咱们下次再聊吧！

哎呀，这一年天子开始建立汉朝的封禅制度，可咱这太史公呢，偏偏就留在了周南，没能参与这场盛事，心里那叫一个憋屈啊，结果就悲愤交加地离世了。

还好，他的儿子司马迁正好出使回来，在河洛之间见到了老爹最后一面。

太史公紧紧握着司马迁的手，老泪纵横地说：“咱家可是周朝的太史世家啊，从祖宗开始就在虞夏时代显赫一时，掌管着天官事务。

可惜啊，家族后来中衰，难道要在我这里断绝了吗？你现在成了太史，可得延续咱家的祖业啊。

现在天子继承了千年的统绪，封禅泰山，我却没能跟去，这就是命啊，命啊！

我死后，你一定要成为太史，当了太史，千万别忘了我一直想写的那些着作啊。

你知道嘛，孝道可是从侍奉父母开始的，中间要侍奉君主，最后要立身扬名，让后世都记住你，这样才能显耀父母，这才是最大的孝道啊。

“想当年，天下人都称颂周公，说他能歌颂文武的德行，宣扬周邵的风范，表达太王王季的思虑，一直追溯到公刘，以此来尊崇后稷。

可是啊，自从幽王、厉王之后，王道就缺失了，礼乐也衰微了。