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第476节（第1页）

东方文明是世俗性社会，尽管典籍常记“国祀”

之重，但是每当末代当权者对信仰太不不敏感，德不配位之辈争权夺利时候，未能将自己的地位和“信”

第一时间联系起来

相较而言西方上层操权者对“理念”

就钻的非常透。

在思想疆界上入侵和较量上，不下于明面上的刀枪剑戟。

例如“异端比异教徒更严重”

。

这个东方人可能不理解的，换成“正统”

、“天无二日”

可能才知道严重性，但是到了公开跳反的时候，已经是彻底图穷匕见了。

一神信仰，从一开始就会强调专一，强调唯一解释权。

当另一方教义与自己相似，绝不是融合后并存，而是严重的抢生意。

两个宗教集团都会立马意识到，不是你死就是我亡。

东方文明在这方面底线宽的很。

对朝廷来说只要不是反贼跳出来称帝，都属于的癣疥之患。

以至于，东方王朝晚期在懈怠后，在衰落时掌握“祀”

权的某些人自己无所谓，自欺欺人认为这只是下面人该信的，开始敷衍“祀”

。

当其他势力也开始“祀”

，图谋甚大时，倨傲不屑理睬。

五色联盟的凝聚力在于“为了黄河”

。

统伐区的凝聚力在于“为了文明复兴”

。

两大势力在意识形态上是重合、竞争的。

按照西方信仰体系来算，两方各为其主，那就必须互视对方为“异端”

。

在过去没有统伐区的时候，五色联盟中“相信正义”

的那群人和“敷衍正义”

的那群人，被迫在一起协作。

因为没得选。

‘相信正义’的那群人默认五色联盟仍然能主持最基本的正义。

“敷衍正义”

那群人则是觉得，自己能在五色联盟中敷衍得很成功，所以形成了稳定。

当统伐区出现后，打破了这种稳定！

“相信正义”

的那群人开始觉得统伐区更能主持正义，哪怕是强如同“同面人”