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第363节（第1页）

特别是在人文社会科领域，要理清西方思想变化的脉络，要清楚他们为什么这么变化，代表了什么。

他们从落后走向先进，表现在哪里。

哪些东西可以为我们借鉴，哪里需要唾弃，哪些无关紧要。

有一种人，喜欢戴着金丝眼镜，用沉厚的中低音，一开口就是苏格拉底，闭口就是柏拉图，向你说着各种各样的人生大道理。

基本可以肯定，此人不学无术。

苏格拉底和柏拉图是两多年前的人，哪有那么多话可说？西方是因为要构建他们的哲学大厦，从这两个人引申，话就多了。

还有的人，开口康德，闭口黑格尔，也是没有学懂的人。

哪怕他们把这些人的著作读得滚瓜烂熟，也只是入门而已。

而中国人学习西方的文化，需要走进去，还要能从里面走出来。

所谓历尽千帆，你还要回到中国文化，做个那个不变的少年。

要不然，按传统的认识，就只能教小学，而不登大学之门。

黑格尔曾说孔子只是一个世俗智者，而不是一个哲学家。

《论语》讲的那些道理，其他民族也有，而且可能讲得更好。

其实说明了，西方的哲学和中国的思想不是一回事。

而且即使在哲学上，黑格尔也离孔子差之甚远，根本不可以道理计。

这是中国文明和西方文明的不同，后人应该理解这种不同。

一个标称十克的砝码有多重？是十克对了，砝码做的不标准？还是砝码对了，标称十克只是一个约数？想明白了这个问题，也就明白了中国文明和西方文明的差别。

西方文明认为十克是对的，有误差只是砝码制做的技术限制。

中国文明认为，砝码当然是对的，十克只是标称的一个约数。

如果把砝码的标称十克换成理性世界，认为理性世界是正确的，存在真理，就是西方文明。

中国文明并没有理性世界的认识，而只有实虚、有无，当然砝码是正确的，标称只是近似的。

中国人学习西方文化，必须要明白这一点。

当然，如果不是学习，而只是皈依，就是另外一件事了。

标称十克的码砝，当然不是正好十克。

而且它真正有多重，人类可能永远都不知道。

即使精确到了量子层级，依量子理论这个重量依然是不确定的。

这个不确定，放到理性世界和现实世界的讨论中，事情就变得复杂了。

这种复杂性，是思想吸引人的地方。

第878章思想曲线

陈与义坐在马车上，看着窗外。

中原三月的天气，已经是桃红柳绿，春天已经到了尾声。

田地里有忙碌的农人正在播种，种着他们一年的希望。

这两年，由于豆腐和豆油的推广，大豆价格升得很快。

很多农民减少了小麦的种植，改种大豆。

特别是中原，由于技术推广得快，改种的更多。

马车过了登封，两边的农田越来越少，都是大山。

陈与义不再看窗外，靠在椅背上想心事。

以前虽然提过很多次，但这一次王宵猎明确提出来，政权要按照社会的统计学规律来治理社会。

观察社会的角度不同了，治理方法当然大不相同。