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第281节（第1页）

刚到襄阳的时候，王宵猎对自己要建立一支什么样的军队，一个什么样的官府，一切都觉得迷茫。

军队自己什么也不懂，只能按照前世的记忆学着建。

官府好一些，知道以人民为本，一点一点试着来。

现在想来，当时的迷茫不但是正确的，而且是必要的。

如果自己一开始就觉得自己都懂了，哪里会小心翼翼，必然是大开阔斧才对。

然后呢？或许就没有然后了。

当西方的坚船利炮打开东方的大门，一两百年后，东方才努力挣脱了列强的控制，试着走自己的路。

自己的路怎么走，有各种各样的看法。

有中国的“中学为体，西学为用”

，有日本的脱亚入欧，还有印度的非暴力不合作。

当然在各个国家中，还有完全放弃自己的文化，全面照抄西方国家文化的一派。

两百多年的时间，已经证明了，在各个国家，完全放弃自己的文化，照抄别人的文化，是行不通的。

不管是在日本，还是在中国，还是在印度，随着时间发展起来的都是融合了自己文化的一种不同于西方的文化。

主张放弃自己文化，完全照抄西文化的一派，在以前还可以说是自己国家太过落后，只能一步一步来，逐渐地变得与西方一样。

当东方国家赶上西方国家，许多方面不落于下风的时候，这种说法越来越向痴人说梦。

这就像考试，只会抄答案的学生永远不是好学生。

只有充分地理解了问题，想出了答案，才是好学生。

想起前世年轻的时候，几个学生聚在一起，说起历史问题，总是有人说中国如果在什么时代像哪个国家一样，实行什么政策，必然就发展起来了。

你说要学英国，他说要学法国，还有人说要学美国，甚至说学俄国，学日本，答案五花八门。

所以学生终究只是学生，有这样的想法，只是因为他们还没有毕业。

经常有人问，工业革命为什么没有先在中国发生？这个问题甚至有一个专门的名字，叫李约瑟之问。

实际上，这个问题是没有答案的。

或者说，答案太多，不可能清楚地列出来。

强行列出来了，各个原因之间还会互相打架，不能形成一个答案。

说自己能够回答这个问题的，无一例外，全部是在扯淡。

研究人的科学，不管是政治、经济、社会、伦理等等，很多内容都是在扯淡。

为什么这样？因为王宵猎前世用的是西方人常用的方法。

先定义出几个概念，再列出来一堆规则，由此来推演出结果。

世界是不是这样的？不是。

世界没有概念，没有规则，概念和规则只是人类对世界认识的方法。

那么世界有没有规律呢？有的，但不是平常理解的规律。

人类所发现的世界规律，不管是物理还是化学，是信息科学还是生命科学，都是对人类认识世界形成的知识的总结。

这些规律，从来不是真理，也从来不是放之四海而皆准，而是有条件的。

不但是人文科学是这样，自然科学也是如此。

只是自然科学比人文科学显得更科学的是，自然科学研究的对象界限相对分明。

或者说，在自然科学界，进行定义之后，不容易触碰到定义的边界。

这些年的实践，加上自己的思考的结果，王宵猎认为，世界上根本的规则是有度而无界。

之所以有度而无界，是因为度是天然存在的，界则是人类认识世界加上去的。

人不能全知全能，这个界就必然是模糊的。

再加一条，就是道的存在。

不知道、说不清楚，而又明确地知道存在于世界上的，称之为道。