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第148节（第2页）

人类社会是客观的，但人对人类社会的总结是主观的。

由这些总结而产生的各种思想、主义，同样是在客观基础上产生的主观。

不能够用这些主观思想，来要求客观存在的人类社会。

前世学到的对人类社会的分析，在这个时代其实大多没有用处。

因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。

当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。

如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。

最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。

不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。

而是说，人比思想重要。

人类文明发展几千年，很多时候其实像个孩子。

我们知道要实事求是，知道要从实际出发，但当学习研究知识的时候，往往做不到。

在中国最困难的时刻，有人选择学习洋人的知识，有人选择批判中国的缺点，当然也有人选择抱残守缺。

不管是学习洋人的知识，还是批判中国文化，还是抱残守缺，都是特殊时代的做法。

我们总是要批判不好的，学习好的，这是正常的。

但特殊时代的特殊做法，与这种正常的批判和学习不同，不能混为一谈。

但总是有人分不清楚，从里面走不出来。

最简单的例子，为什么中国在近代落后了？为什么工业革命没有在中国发生？为什么中国在近代被发达国家侵略？为什么中国比发达国家穷？

晚清民国的批判，是方方面面的，是毫不留情的。

这些批判，最重要的作用是打击那些抱残守缺的人，是唤醒国人抛弃旧的，学习新的热情。

很多时候，那个时候的批判并不正确。

但百年之后，有人就是在里面走不出来，接着批判。

为什么中国落后了？有的人就回答，是因为儒家。

从什么时候开始的？有的说从明朝开始的，有的说不对，是从唐宋开始的。

又有人说，是从汉朝开始的。

更多人说，是从汉武帝独尊儒术开始的。

甚至有人说，是从中国有了孔子开始的。

热闹非凡，争论异常激烈。

王宵猎真想对这些人说一句，你们好聪明哦。

中国被欧洲超越的时间并不难找，明朝晚期。

即使要找原因，上溯百年，到元朝就了不起了。

一直追到汉武帝，追到孔子，你们是在搞笑吗？想不明白就老实回答不明白，会少了块肉啊。

在思想上，人类经常表现的像孩童。

两个孩子吵架，一个打不过另一个，说：“你在这里等着，我家里有棍子。

我拿了棍子，一下打死你！”

另一个说：“我们家里有刀，你拿了棍子也没有用。”

先前一个就说：“我家里有枪！”

另一个说：“我家里有炮！”

先前的说：“我家里有坦克！”

另一个说：“我家里有飞机！”