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第 540章 汉34（第3页）

断狱得情，号居前代十二。

故后之言事者，莫不先建武、永平之政。

而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫岂弘人之度未优乎？[12]2显宗丕承，业业兢兢。

危心恭德，政察奸胜。

备章朝物，省薄坟陵。

永怀废典，下身遵道。

登台观云，临雍拜老。

懋惟帝绩，增光文考。

[12]

唐·杜佑：明章之后，天下无事，务在养民。

至于孝和，人户滋殖。

宋·苏辙：黄帝、尧、舜，寿皆百年，享国皆数十年。

周公作《无逸》，言商中宗享国七十五年，高宗五十九年，祖甲三十三年。

文王受命中身，享国五十年。

自汉以来，贤君在位之久，皆不及此。

西汉文帝二十三年，景帝十六年，昭帝十二年。

东汉明帝十八年，章帝十三年，和帝十七年，唐太宗二十三年。

此皆近世之明主，然与《无逸》所谓“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之従”

，“或十年，或七八年，或五六年，或四三年”

者，无以大相过也。

[16]

宋·钱时：明帝尊师之意，其礼文亦可谓盛矣。

因念孔孟皇皇于春秋战国，而卒不遇于斯时也。

而有真儒，洞明正学，引其君于当道，则其所进，岂鲁定哀齐宣梁惠之比哉。

桓荣为帝者师，屈天子之尊，推崇敬礼，无所不备，而卒无以发扬圣教启迪君心，使斯道大明于天下，身被恩宠，徒为文具。

良可嗟夫。

[17]

宋·徐钧：大学师儒多讲论，东平礼乐正修明。

不知佛法缘何入，却向斯时教大行。

明·朱元璋：人主不以独见为明，而以兼听为聪，通于人情，明于是非，则聪明得其正矣。

若屑屑于细故，则未免苛察。

上苛察则下急迫，反有累于聪明也。

清·李光地：至孝明，始锐意兴复礼乐，虽止皮毛，然已能使人尚名节。

可见礼乐之功大。

近现代·梁启超：汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。

尚气节，崇廉耻，风俗称最美。

尊师楷模

汉明帝刘庄堪称尊师的楷模。

[56]刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师。

[8]后来他继位作了皇帝，“犹尊桓荣以师礼”

。