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第12章 望子成龙（第4页）

留一字胡子的男人，说明他已结婚成家；留八字胡子的男人，标志他已有子女，他当父亲了；留子孙胡子的男人，表示他的子女已经婚配，要当爷爷了。

子孙胡子又分为唇须、络腮须与颏须三种类型，大致有络腮大胡、犄角大八字胡、双角自然下垂的八字胡、矢状小八字胡、板状小八字胡等等许多风格不同的胡须。

你的元辅张少师先生留的是一种别出心裁的双角自然下垂的特长八字胡须。

胡子留得不好，显得拉碴、邋遢，张先生心灵手巧，胡子造型飘逸高雅，是一个有男性阳刚之美的美髯公。”

儿子笑道：“我不喜欢留长胡子，等我长大后，要把胡子剃得干干净净的，做一个没有胡须的美男子。”

谷国栋夫妇哈哈大笑道：“我们的宝贝儿子本来就是天生的美男子啊！”

谷国栋问儿子：“元辅张少师先生为什么说你对《论语》有独到的见解？举几个例子讲讲。”

儿子认真地说：“我说《论语》最大的优点是真实地记录了孔子和他的学生们在一起研讨学问的经过，有老师骂学生的，也有学生顶老师的，都一一记录下来了。

孔子说他自己不是个圣人，我看他确确实实只是个道德王，思想家，到老死也不是个政治家。

子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

’这句话说的是，君王如能以德施政，这个君王就能像北斗星一样居于宇宙的中心，众星都向着它，环绕它转动。

孔子一生追求的是恢复周公之治，以德施政，他四处游说，替君王操心，苦口婆心的劝说他们改邪归正，我看这些都只是幻想，君臣们并不理睬孔子，孔子失望了。

孔子有道德学问，却无权无势，他敢于批评权贵，但光有这些是不够的，孔子应该去研究如何改革社会秩序和社会制度才对；道德只能用于个人的修养，要治国必须要有社会制度的创新和法制的建设。

爸爸，你说说，子曰：‘不在其位，不谋其政’这句话怎么解说？”

谷国栋说：“孔子说的是，要‘谋政’就要‘在位’，也就是说，要从政、为政就必须当官。”

儿子高兴道：“这就对了。

一部《论语》多处提到从政、为政，孔子的一生是很想从政、为政的，也就是说他很想当官的。

可惜的是，孔子到老死也‘不在其位’，也就是没有当上官，但他还是在‘谋政’，一生关心政治，干政、议政的热情特别高，一门心思全在政治上，终身也不能忘怀于政治。

孔子确确实实不像一个政治家，他讨论问题从来都不从‘在位’的立场出发，因为他一生都‘不在其位’，所以他从来不受‘其位’的束缚。

他的那些主张，其实都是幻想，实现不了的。

曹操就是一个有说服力的例子，他只用那些有本事的人，像‘负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术’这样的人，曹操都敢用。

官场上权力竞争残酷无情，有多少投机者、阴谋家混迹其中？中国的读书人都像孔子那样，一心只想当官，当不了官，或从官位上被撤下来，但还是不能忘怀于官位。

读书人为什么不能去从事科技兴国，教书育人呢？老百姓家业兴旺了，道德学问提高了，百姓富裕，国家强盛，人人都参政、议政，政治也就自然清明廉洁了。”

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谷国栋夫妇说：“想不到我们的儿子对《论语》会有不少独到的见解！

但愿你能继续学习，不要骄傲。”

儿子说：“这些都是爸爸妈妈平时身传言教，再加上自己用心体会的结果。

妈妈，你说说，子曰：‘道不行，乘桴浮于海。

从我者，其由玙？’子路闻之喜。

子曰：‘由也好勇过我，无所取材。

’我想，这一段应该这么解释：孔子说：‘我的主张行不通了，真想乘个小木筏漂泊海上。

能跟随我的，一定是你子路吧？’子路听后，非常喜悦。

孔子又说：‘你的勇气超过了我，但造木筏的木料没有办法取到啊。

’我看，孔子后面的一句话，分明是一种推托和借口，孔子的内心是不忍心离开自己的国家的，他内心深处仍然不能忘怀于从政、为政。

妈妈，你说我讲得对不对？”

李秀英笑道：“儿子的解释太高明了，把孔老夫子的内心世界都揭露出来了。”

一家仨口都开怀大笑起来。

为了儿子谷宪政的学业，谷国栋夫妇把京郊香山的老宅子扩建，办了一座书院，取名香山书院，聘请名师来教书、讲学。

书院不仅讲授经书子集等经典课程，并讲授文学、史学、戏剧、书画等人文学科，在李秀英的倡导下，还开设了天文、历算、水利、测量、农艺、工艺、地理、物理等科技课程。