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第一百三十章 通灵术（第2页）

其一就是能够将身边的灵类变作一团模拟灵力状态的“拟灵力”

的术式，也就是西园寺舞留所说的“鬼火模式”

，这是进行下一步术式前的基础术式。

其二则是将灵类所化的那团“拟灵力”

凭依在另一件物体上的术式，能够根据灵类本身所提供的能力使得被凭依的物体发挥出特殊效果，比如把木刀袈裟拂变成一击就足以捅穿不知火凉身体插断他脊椎的冰刀。

第一种叫“拟灵式”

。

本质上是把灵类模拟成灵力，因为这样能够减小灵类跟被凭依物本身的互相排异，并减少因为这种排异所带来的消耗。

使用前喊对应灵体的名字是为了给自己施加暗示，确定“拟灵式”

所作用的对象，熟练度足够高的话不喊也可以，并且拟灵式用得越完美，进行下一步术式也就会越顺利。

至于那句“鬼火模式”

，纯粹是一个称呼，各家流派的通灵术步骤里当作固定式，这样喊会比较有仪式感，增强使用术式的术者的信心，从而提高术式成功率。

因此各家流派都要求弟子只知其然而不需要知其所以然，并且喊出来的声音越大越好，这样做有效地缩短了初学的徒弟第一次成功用出来这个术式的时间。

【通灵术】将这个术式的各个步骤都剖析了一遍，虽然确实很透彻，不过也因此导致这种仪式感的自我暗示效果在不知火凉身上大大减弱了。

都明白是怎么回事了，那还怎么暗示？

第二种叫“凭依式”

，在使用拟灵式把灵类变成一团“拟灵力”

之后，就使用“凭依式”

让这团“拟灵力”

对另一样物体进行凭依。

各家流派都是让徒弟先从凭依自身开始的，因为人对自己的身体最熟悉，成功率会高些。

等到能够熟练自我凭依了，再学习对武器进行凭依。

使用“凭依式”

的时候喊的内容，同样也是为了增强仪式感。

同理，这个对不知火凉来说也是效果减弱了。

而西园寺舞留所用的其它术式，却因为那些不在【通灵术】的范畴里，所以不知火凉是得不到了，这就有些让人遗憾了。

那招能够锁定敌人的，实在是近战利器，看上去能有效应对放风筝。

使用拟灵式并不需要像西园寺舞留那女人一样对灵类进行各种惨无人道的处理，即便是普通灵类也是可以的，只是灵类非常抗拒的话，会导致术式失败概率提高。

虽然也可以强制把灵类变成拟灵力团，但是这样的基础上使用凭依式，效果会减弱。

所以西园寺舞留那女人才会把日比野雷藏的神智抹去了。

否则的话，不知火凉还真的未必打得过一个剑道实力达到剑豪层次的灵魂，有凭依的灵类作出主动配合，通灵者的凭依状态战力还要更强上一层的。