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第四章 匪其彭上（第2页）

消息的内容无非就是一些京城的发展近况，其中最为可喜的一条，就是侯冈终于有了造字的思路，并且在八卦卦画的基础上，制作出了一些代表方向，食物，工具等涉及到华族衣食住行各个方面的基础文字。

迹天涯当然立即便将这些文字传阅至华族各处，并组织大家学习。

详细过程过程不表，只说在这种统一的文字基础上，华族各部始终都没有因为领地的扩大，而影响到族群之间的联络沟通。

特别是随着人才交流机制的健全，华族现有的三大城市之间还实现了科技发展的同步，文化习俗也达到了原则上的统一。

至于一些受制于地理差异而产生的生活习惯的不同，则成为了华族文明多样性的必备点缀。

这也诠释了天生万物，各有不同的自然之道。

统一之道，本身就是求同存异的包容之道。

要因地制宜，因时决策。

统一，从来不是、也不应该是片面的追求那种形式上的统一。

而是一个有着共同目标的，有着不同作用的个体集合而成的统一。

就像一棵树，不但要有根须，有根系，还要有主干，有树皮，更要有叶有花还有果。

而促使人类统一起来的共同目标，就是生存。

但是，生存，应当是共同的生存，协作的生存。

凡是有利于人类共同生存的，就应该大力发扬。

凡是有碍于人类共同生存的，就应该坚决摒弃。

那种建立在损害他人的生存权益基础上的生存理念，和以这种理念为处世哲学的人和物，就是人类的共同敌人。

迹天涯想起了飞石在前一阵子送过来的消息里，表达了他将深入南方继续调查蜀族去向的意思。

当时迹天涯正在投身于规范华族组织结构和生产、分配方式的繁忙工作中，对于飞石的请示，只回复了一个大概是“见机行事”

的意见。

他在心中算了算，问道：“已经过去一个月了，飞石再没有传回来什么消息吗？”

呼噜在脑海中搜索了一番后，肯定地回道：“没有。”

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四肢生来就比常人发达的呼噜，在履职迹天涯的“秘书”

期间，处理大量的“文件”

和信息的过程中，还锻炼出了一个发达的大脑。

随着脑力劳动的增多，呼噜对食物的消耗量也比以前加大了许多。

看着呼噜又一次摸着肚子，表现出的饥饿状，迹天涯笑着说道：“又饿了吧？”

“最近老是觉得饿，怎么吃也吃不饱。”

“收拾一下，带你去吃好吃的去。”

听到迹天涯的提议，呼噜倒是没有表现出多大的兴趣。

毕竟在这方圆百里范围内，能吃的不能吃的，他基本都尝试过了。