读文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第266章 讲学洗脑为企鹅大佬加更（第3页）

《礼记发明》是什么书？

别说金州士子没听过，就连许多官吏亦不知。

州学校长常同忙问：“舒王真有《礼记发明》一书？”

“有的，”

朱铭笑道，“张团练肯定看过。”

张根回答：“看过一些，颇为……偏激。”

王安石的新学教材，首推《字说》和《三经新义》。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

而他的《礼记发明》，因为不利于君王治国，就连蔡京都不敢推广。

这本书，只在小范围传播，后世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。

朱铭当即问道：“仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也。

这句话怎么解？可有治《礼记》的士子试解之？”

一个士子站起来说：

“做臣子的，即便没有获得俸禄，有宝物也该献予君上。”

“如果出使他国，也该像有俸禄的臣子一样，称君上为‘寡君’。”

“若君上施政有误，再三劝谏不得采纳，可以礼去职。

有俸禄的臣子，即便去了敌国，也该为旧主服丧。

没有俸禄的臣子，去了敌国可不为旧主服丧，这是因为他受恩较轻。”

朱铭环顾四周，问道：“诸君以为然否？”

“然也。”

众人点头。

朱铭又拿王安石说事儿：“舒王的《礼记发明》，却不是这样解的。”

张根顿时扶额，他老丈人是变法派骨干，他曾经读过《礼记发明》。

王安石对于这段的解释，非常生猛！

在众人好奇的眼神中，朱铭说道：“舒王白纸黑字写到，孔颖达解错了。

君有馈焉，不能解为有馈于君。

臣子送给君上礼物叫做‘献’，这是应有之事，怎还会问有没有俸禄？”

士子、官吏们茫然，又下意识点头认可。

特别是治《礼记》之人，按照主流的注解，这段话非常矛盾，根本就读不通。

但他们平时读书，不敢对此多问，因为刨根问底之后，得出的结论极为可怕。

朱铭却把可怕的结论说出来：“此句该是这样解……”

“已经做官，却没有俸禄的人，国君送他东西不该说‘赐’，而是该说‘献’。

献者，本为祭祀所用肥犬。

《论语》郑注曰：献犹贤也。

献得训贤者。”

“这句话的本意，是国君与臣属应互相尊敬。

臣属未得国君的俸禄，国君就不该居高临下。

就连赠送礼物，都不能说赏赐，应该称献予，以表达国君对臣属的敬意。”