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第 6章 引气入体（第1页）

张楚美美的烹饪了一顿兔子，将几条没吃完的鱼挂在火堆上烟熏，吃饱喝足以后，他将意识缓缓放入脑海。

气童引气入体后体质增强，六识清明，寿长十，力一牛。

紧接着就是密密麻麻的文字介绍如何引气入体，大概意思就是在每天月当空，日当空，盘坐感受内心的气场变化，每日食一餐。

有古书《寿世传真》云：

"

气有稟于天地者，有受于父母者。

稟于天地之气谓之真气。

真气者，人才受胎，便稟天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。”

后天之气亦称凡气，

"

受父母之气谓之凡气。

凡气者，人初受形，因父母精血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。

一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。”

可见先天后天之气，联系紧密。

道家炼气，则必须从后天之气入手，采取烹炼，非呼吸之气，不能成功；周天度数，非呼吸之气不能运用。

待到炼至成丹化神之时，先天之气乃出为主事，所谓后天一气返先天。

故炼丹之候，重在后天，炼神之候，重在先天。

先天无形，后天有形，有形易于把握运用，故炼气必自后天始，自有形而达于无。

最让张楚尴尬的是，炼气入体，最最重要的就是不能“导”

，也就是行男女之事。

只能等体内自行排出。

以及一些重要要点，炼气入体最为重要，是能否踏入炼气士的关键，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。

初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之。

及引之，皆不欲令已耳闻其气出入之声。

常令人多出入，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。

渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。

张楚便开始了每年如一日的坚持，一日不敢懈怠，一日不敢自傲，只记得山洞外的河流开化了三次。

终于在一个秋日的下午，张楚感受到体内的极大变化。

起先是他的身体在这三年来一日比一日坚韧，如冬无棉衣，他便搜集干草来披挂全身，无粮食便储存瓜果鱼获，漫长的冬日考验着他的意志，每当他盘坐良久，没有一丝精进时，他都想要放弃，可是想到昏迷的母亲，他若是连炼气入体都无法成就，还谈何拯救母亲。

想起三年的艰难，张楚的内心无以言说的激动“我成了，我终于成了！”