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五零八 立道德定天规（第1页）

论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。

在想怎么给此界一应生灵，立下道德标准。

为证天德，地德做准备。

同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。

黄天说实话，前期修持“福德正神”

之道，然而福运是有了，但德呢？

德分私德，也有公德。

私德是所谓“修身养性”

，公德是所谓人生抱负。

然而每个人的道德标准都是不一样的，穷人的道德标准，富人的道德标准，官僚贵族的道德标准，都是不一样的。

因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。

那就是统一道德标准。

前世的儒家玩的就是这一套。

若说规范所有的人的道德标准，那肯定是孔夫子再世也做不到。

但若是规范圣人的道德标准，那肯定是站到了道德的至高点上。

所谓“统一道德观”

，即“一道德”

，指的是道德顶点，能成者为圣贤。

然而后面便成了统治者的工具了，用来约束天下之民的一大手段。

儒家拿出了这套标准：立德，立功，立言。

若再拿出横渠四句：为天地立心，为生民注立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

那就更是叫读书人打了鸡血了。

便是什么修身齐家，治国，平天下，其实也是这一套。

是为“臣者”

思想，天然束缚在百姓身心之上的道德之山。

便是后世，政治家们，也会有所谓的价值观输出，其实都是玩儒家剩下的。

黄天如今登此界大位，要说自家一人证道德，那就太抽象了，一人之力有限，所谓“我心即天心”

，我的道德标准，就是天下的道德标准。

黄天要更改的便是此界命数，要“五百年出一个圣人”

，不断巩固此界道德观念，凝聚道德之力，甚至此界将来修士，不谈玄，不论法，不斗争，只走道德之法。

比如碧波大仙就开了一个好头，修持水道五德，那还有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什么阴德，阳德，也必然在此界大为流行。

而道德制高点制定了，那却还要一个最低点，也就是“法”

了，对应的便是天规，天刑了。

制定了至高点，至低点，便是所谓前世的“外儒内法，外宣道德教化，内依法治国。”

不过这是最为理想的状态了，天条，天规，总是死板的，而人都是活的，所以天规的维护是最难的。

神话剧中“宝莲灯”

的核心，便是这个，新天条，旧天条，其中核心便是“仙凡不能相恋”