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第20章（第2页）

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围（39）’，是信情乎（40）？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故异便（42），此势之有也。

夫精粗者，期于有形者也（43）。

无形者，数之所不能分也（44）；不可围也，数之所不能穷也。

可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。

言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。

是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。

动不为利，不贱门隶。

货财弗争，不多辞让。

事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。

行殊乎俗，不多辟异（）。

为在从众，不贱佞谄。

世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱。

知是非之不可为分，细大之不可为倪（48）。

闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己（49）。

’约分之至也。”

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱（50），恶至而倪大小？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱。

以物观之，自贵而相贱。

以俗观之，贵贱不在己。

以差观之（51），因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣（52）。

以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。

知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣（53）。

以趣观之（54），因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。

知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣（55）。

昔者尧舜让而帝，之哙让而绝（56）；汤武争而王，白公争而灭（57）。

由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也（58）。

梁丽可以冲城（59），而不可以窒穴，言殊器也。

骐骥骅骝，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。

鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出，瞋目而不见丘山，言殊**（60）。

故曰，盖师是而无非（61），师治而无乱乎。

是未明天地之理，万物之情者也。

是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。