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隐公卷一起元年尽元年（第2页）

○答曰：元本“河出图，洛出书”

者，正欲垂范於世也。

王者遂依图书以行其事，史官录其行事以为《春秋》，夫子就史所录，刊而脩之，云出图书，岂相妨夺也？

○问曰：案《三统历》云：“春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，故名《春秋》。”

贾、服依此以解《春秋》之义，不审何氏何名《春秋》乎？

○答曰：公羊何氏与贾、服不异，亦以为欲使人君动作不失中也。

而《春秋说》云“始於春，终於秋，故曰《春秋》”

者，道春为生物之始，而秋为成物之终，故云始於春，终於秋，故曰《春秋》也。

而旧云《春秋说》云“哀十四年春，西狩获麟，作《春秋》，九月书成。

以其书作秋成，故云《春秋》也”

者，非也，何者？案庄七年经云“星霣如雨”

，传云：“‘不脩春秋’曰‘雨星，不及地尺而复’。

君子脩之曰：‘星霣如雨’”

。

何氏云：“‘不脩春秋’，谓史记也。

古者谓史记为‘春秋’。”

以此言之，则孔子未脩之时已名《春秋》，何言孔子脩之春作秋成，乃名《春秋》乎？

○问曰：《春秋》据史书而为之，史有左右，据何史乎？

○答曰：《六艺论》云：“《春秋》者，国史所记人君动作之事，左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》。”

是以《玉藻》云：“动则左史书之，言则右史书之。”

郑注云：“其书《春秋》、《尚书》其存者。”

记文先言左史，郑注先言《春秋》，明以左史为《春秋》矣。

云云之说，《左氏》首已成解，不能重载。

夫子所以作《春秋》者，《解疑论》云：“圣人不空生，受命而制作，所以生斯民，觉后生也。

西狩获麟，知天命去周，赤帝方起，麟为周亡之异，汉兴之瑞，故孔子曰‘我欲托诸空言，不如载诸行事’。

又闻端门之命，有制作之状，乃遣子夏等求周史记，得百二十国宝书，脩为《春秋》，故《孟子》云：‘世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。

’故《史记》云：‘《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。

’故有国者，不可以不知《春秋》；为人臣者，不可以不知《春秋》；为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通於《春秋》之义者，必陷篡弑之诛。”

以此言之，则孔子见时衰政失，恐文、武道绝，又见麟获，刘氏方兴，故顺天命，以制《春秋》以授之。

必知孔子制《春秋》以授汉者。

案《春秋说》云：“伏羲作八卦，丘合而演其文，渎而出其神，作《春秋》以改乱制。”

又云：“丘揽史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”

又云：“丘水精治法，为赤制功。”

又云：“黑龙生为赤，必告云象使知命。”

又云：“经十有四年春，西狩获麟，赤受命，仓失权，周灭火起，薪采得麟。”

以此数文言之，《春秋》为汉制明矣。

○问：案庄七年“星霣如雨”

，传云“‘不脩春秋’曰‘雨星，不及地尺而复’，君子脩之曰‘星霣如雨’”

；又昭十二年“齐高偃帅师纳北燕伯于阳”

，传云“伯于阳者何？公子阳生也。

子曰：‘我乃知之矣。