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第二十三章 死（第2页）

为了改变过去而使当下的自己孱弱，绝非是其所会做出的选择，盖因为这世界之外的存在……

绝大多数的人，都是处于浑噩之中的，生命的意义就是由这些浑噩的、重复的人来论证的。

同一种状态的人越多，那么这种状态的人的生命便越没有意义，因为生命的意义很大的一部分是由外界社会提供，而非是由生命自身赋予的。

或者说，绝大多数的人不能够从自己的身上寻找到生命的意义，而不得不去向外界社会寻求。

回归正题。

其实，生命的意义这个问题，我现在认为是一个相对的概念问题，因此，我会持有以上的观点。

生命的意义对于社会来讲，是个体自身的事情，与社会是没有直接关系的，但是有间接关系。

在社会的发展中，社会的发展和进步，与身为社会主体的人具有密切的关系，只有社会中占主要部分的人的状态，能决定社会的变化。

因此，同一状态的人，即使缺少一个，也能有相似的替代品来取代位置。

自然，这个可缺少的人的生命的意义，便是要比所有替代品的低一些，这个是“替代”

所产生的意义。

而社会的规则主体却并非这些大多数人所决定的。

无论在什么样的社会下，一但是为大多数人，便必须会是一个需要跟随一个领导者的人。

两者间的关系，是有真正独立想法并加以实施的人，在社会的同质化的影响下，仍然能够做到“我执”

，便不可能是一个“大多数人”

。

在社会的发展中，首要所必须追求的便是“稳定”

，只有“稳定”

的社会，才能更好地延续，而一旦前文所提到的“我执”

的人过多，社会便难以继续为“绝大多数人”

提供一个“稳定”

的环境，这样的环境会加剧社会不稳定因素的增多，形成恶性循环。

当社会环境发展到一定程度，“我执”

的人占据主导地位，便会为“所持的观点”

，也可以说是欲望、理想、道义、感情等支持一个人内心世界的东西，发生冲突。

理念的冲突是无可调和的，“我执”

的两方只有一方完全放弃自身所认定的，变成一个“绝大多数”

的跟随者，才能够使这场冲突消解。

不过理念的争斗也不至于全要求个你死我活的地步，但一个理念的领导者，和因他的理念所汇聚的“跟随者”

，所构成的群体，势必是要力求证明自身的正确性，而一旦两种理念的对立关系达到一定的程度，可能这种群体之间的冲突便很轻易地让人忘记所共同认同的“生命的意义”