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第三百五十三章 大明时报二（第2页）

那么科学有别于宗教和哲学及我们的儒学，有科学本身的一些特征。

科学有解释性、精确性、可检验性、可证伪性系统性、主体实际性和客观真理性。

科学的解释性就是说科学本身是一个系统，具有很强的整体性，在遇到一类问题时，我们可以运用科学来解释。

科学并不是知识的简单的堆积，它提供一系列的概念，用这些观念对科学事实进行解释。

科学常常把材料分为不同的类型或种类，如数学分了很多学科分支，比如高等数学、线性代数和概率论。

科学不仅仅可以解决一个问题，而是要解决一系列的问题，可以说这是区分科学和非科学的一点。

科学的精确性是指科学可以明确的说明某一方面的事物，并且是精确地，不是模棱两可。

超出其范围的事物，有时它是没有办法解释，就是科学是有一定范围的。

科学不接受任何模棱两可的、有歧义的陈述。

我们所处的大地是一个圆球，称为地球，天地之间天分为五层，对流层，平流层，中间层，热层、外逸层，对流层高约三千丈，平流层高约一万五千丈，中间层高约二万四千丈，热层高约二十四万丈，外逸层高约九十万丈，高出外逸层之外就是传说中的天界，也就是外太空。

脱离了地球引力，一切物体可以悬浮在空中，所以地球本身就悬浮在天界之中。

围绕着一颗恒星即太阳转动，除了我们的地球外，还有七个行星在引力的作用下，跟地球一样也在围绕太阳转动，地球自身产生的引力，让我们看到了月亮，地球围绕着太阳转，月亮围绕着地球转，这就是引力的作用，水往低处流也是地球自身的引力作用，下雨也是引力的作用，东西总是从高处往下落也是引力的作用。

科学作为对事实的解释并非笼统的、一般性的陈述，而是确定的、具体的命题，这些命题在可控的条件下可以重复几次实验的检验。

一切的科学理论必须能够经得住实验的检验。

所谓真金不怕火炼。

科学的检验性其实蕴含着批判性，就是一切的科学理论都要经过检验批判，是一个去伪存真的过程，这就是科学的发展过程。

儒学带给我们的道德伦理、家庭纲常、礼仪卫生等，儒家思想主张人性本善、修身齐家治国平天下、学问自用、自强不息。

维护礼治，提倡德治，重视人治。

它是我们传统文化的重要代表之一，也是中华民族精神和文化传统的重要组成部分。

故而把儒学跟科学对立起来的论调可以休矣。

我们有了儒学为“仁”

和“礼”

，加上用科学的去伪存真之法做事，就会让国家变的强大，让百姓生活变好，让军队战无不胜，让大明风调雨顺。

章子俊很明白要让此时的明朝人接受科学，就要把儒学捧起来，敬起来才行，要不然那些儒家的卫道士们，分分钟就把科学给灭了。

墨家、道家、法家就是一个很好的先例。

就拿儒家与墨家作一比较。

墨家提出“兼爱”

，这一观念在肯定人道价值方面，与儒家的“仁”

具有相通之处，尽管“仁”

基于亲亲之情，“兼爱”

则并未赋予亲亲以优先性，后来的儒家学者（尤其是理学家）一再由此辨析“仁”