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第三百五十二章 大明时报一（第1页）

《大明时报》的作坊坐落在京城正阳门外正西坊袁洁的一处别苑内，章顺的到来后，正式挂牌为《大明时报》报社，这处别苑占地很大，三进三出，有门首厢房，进入后就是大院正厅，两边是阆苑，正厅后面是四合院的布局，进入后院后面是一处花园，最后面就是高墙了，外面是棉花坊、鸡乐坊等。

《大明时报》编辑部设在门首厢房内，共有十一间房，分成了采访采编部、编辑校对组稿部、采编审阅部、总编室、排版印刷发行出版部。

这些都是按照一个报社正规搭建而成，可不是袁洁他们自己设想中的，到处找文章，汇集成几篇八股文那种小册子。

正厅变成了印刷车间，两边的阆苑成了仓库，内院是章顺的居住地，还有三位科技学堂刚毕业的学生及三位印刷排版技术人员居所。

三位学生虽然年轻，朱志浩才十九岁，从五岁起就读书认字，直到在平安镇科技学堂毕业，成绩都是优等，而黄锵年龄最大，已三十二岁，老家在太原，早早娶妻成家，成化十七年考进秀才，迫于生计，听友人说平安镇对读书人有优待，月银也高，就全家迁来寻找门路，结果高薪酬的是在科技学堂毕业的才有，根本不认朝廷的功名，无奈之下就又报考科技学堂，又上了七年的学堂。

果然这一次来到京城，三公子章顺给出了月银八两，还有报社的盈利抽成，当然如果报社没有赚钱，也就没有抽成。

可是黄锵在这七年的上学中，所学到了前所未有的知识，学问已经不能跟七年前相比，那是两个不同的学问，知识面的扩大，人的心气神也就不一样了，在各种事物的认知上提升到了另一个维度，这就是当前平安镇科技学堂的学生跟别的地方读书人区别，这种区别很大，大到产生了用词的方式，连书写规格也不同，特别是大量应用了各种标点符号来作为文章的断句等，颠覆了以往传统的文本方式，古人没有标点符号，只因古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读”

。

私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。

句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”

即语气结束的地方为“句”

，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”

，用点来标记。

古人常用“可圈可点”

一词，赞颂某位历史人物的功业。

另一位是当地穷苦人家的孩子赵墨，被章顺选中是因为跟章顺同龄，都是二十八岁，也以成家，写的一手好文章，在八股文上不输当今那些会试中的举子，加上又精通算学、天文、地理，在上学时还是科技学堂内部报刊的学生主编。

所以这一次赵墨担任编辑校对组稿部主任，黄锵担任采编审阅部主任，而朱志浩就是采访采编部主任，章顺自然就是主编加后勤了。

排版印刷发行出版部有三位技术工内的魏老主持。

袁洁是《大明时报》的后台，少詹事刘壁及庶吉士邹智，礼部主事曹保就是股东，这样也就规避亲自出马的麻烦，为官是不能经商的，因为这一次跟以前的《大明时报》在经营上有所不同，最大的区别是要盈利，盈利也就代表了是买卖，就是经商。

以前的《大明时报》不死不活，虽然出版了二十多期，却是七年来的积累，朝中官员都把这样的出版物当成是袁洁个人喜好，写几篇文章，自费出几本书看看，更多人认为袁洁的做法有点疯狂，因为在古代个人出书无非是立言。

儒家立功、立德、立言三不朽，立言最重要。

第一，前两个不容易做到;第二，就算前两个做到，最终也要体现在立言上，才能代代相传，影响深远，虽死犹生。

其次是总结个人成果。

无论成功与否，把个人文章汇总起来，算是对自己读书生涯的一个总结。

再有做指导书。

从浩如烟海的书籍中，挑选合适的书籍，用以指导初学者学习。

如《文心雕龙》《古文观止》等。

指导如何参加科考的书，也属于这类。

可是在古人看来《大明时报》不光这些，用个人的钱财，刊登其它人的文章，这就显的不伦不类，让人摸不着头脑，这是为它人做嫁衣吗？

章顺要求每隔七天出一期时报，一个月出四期，采用活字排版方式，就突显出了极大的优势，把以前的刻板工匠改为专做活字即可，又把手工印刷印板工匠改为机器操作，余下的整理装订都是现成的。

因为《大明时报》虽然属于报纸一类，其实就是一本八页的宽二十，高三十的厘米的杂志，只不过页数少了点，页面大了一点，报纸的大小取决于造纸时的规格，宽二十，高三十的厘米的纸正好是造纸时，纸浆剥离的宽度及烘干后机器切割的长度。

弘治八年三月新的《大明时报》正式发行了，从这一刻起，大明将进入到一个学术全新交流时期，《大明时报》不光在学术上，还有在民生、军事、边事、民困、时政、文学等方面全面报道，有趣的是，在首页上，四个《大明时报》大字下面有一行小字声明：“本时报所登载内容及文章，只代表作者个人思想及立场，和《大明时报》无关，欢迎作者以佚名发表文章。”

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此时的明朝人都不知道报纸为何物，还当是像朝廷邸报一样的东西属于民间邸报、小抄之类的小报。

这种小报在前朝北宋时期就兴起，属民间发行，熟悉宋朝历史的人都知道，宋朝在军事上实力孱弱，但经济上却在历代王朝中首屈一指。

老百姓手里有钱后，各种休闲娱乐文化频繁出现。

如宋朝的夜市、瓦舍等场所的出现，就是为了满足宋朝百姓物质文化生活的需要。

而小报的诞生也是如此。

社会底层人民迫切需要了解最新的知识，而商人也可以从中获取巨额利益，二者不谋而合，“小报”

便有了生存的空间和土壤。