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第三百四十四章 刘棉花致仕（第2页）

数日后，刘吉在调查基础上再次谏言：“番邦进献的狮子等野兽，每日吃两只羊。

小帐不可细算，这一年就得喂七百二十只羊！

而且每天还得派五十名士兵看守它们，吃喝拉撒都得花朝廷的钱。

臣等建议停止喂食狮子，让它们自己饿死算了！”

这回，朱佑樘没有听取意见。

可是却得到了朝中许多人的赞同，也包括了事事处处跟刘吉“过不起抓小辫子”

的六部言官们的叫好声。

刘吉“在内阁最久”

，“权势烜赫。”

虽“性沉毅，喜怒不形于色，但遇事能断”

，与他交情深厚者大多是谄媚阿谀的马屁精，把他吹得成天飘飘然，使他产生如果没有他朝廷所有机构都将停转的误判，老虎屁股摸不得，“不能自闻其过”

。

一旦听到有人唱反调，便指使御史将其弹劾驱逐，缺少宰相气量。

看看这不就是前一章所说的放在历史的长河中，回头再看就是一跳梁小丑耳？

今年星象巨变。

占卜者预言，灾星出现是突发战争、饥荒和水旱灾害的征兆。

作为穿越者章子俊看待这种占卜、问卦、占气、天象、算命等这些总是带着一种娱乐心理，有大事一般不会以这个为依据。

但古人什么事情都要占一占，还特别相信占卜结果。

慢慢地就成了一门玄学。

占卜与神道，是我国古代神秘文化的两大板块。

神道，使超自然的力量神鬼化，强调的是神鬼驾驭着人世间的一切。

占卜，则把超自然的力量附着于人本身，演化成一种不可抗拒的“命运”

。

人的—生由命运驾驭。

就在对人的驾驭这点上，神道与占卜连接起来了。

他们说，附着于人的命运，最终是由上天安排的，而且由幽冥间的阎罗系统执行管理。

所以人还是离不开神，宿命论实际上建立在天人感应文化观念的基础之上。

只要人们承认天与神的权威，也就会承认命运的不可抗拒。

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在《孔子集语》中夫子就认为贤和不肖，是按照才华来区分的。

做与不做是本人可以掌控的，对于机遇的好坏，是生还是死，就只能凭其运气和老天爷的意思了。

即是“天意”

。