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第二百五十九章 家大业大中（第1页）

王管家夫妇的反应实属正常，在这样的年代医生基本上都是男性，在儒家伦理占主导地位、讲究“男女有别”

、“男女授受不亲”

的背景下，古代一直有“女病难医”

、“宁治十男子，不治一女人”

的说法。

就说说当年成祖朱棣的孝慈皇后患有乳疾，不少名医诊后都不见效，皆因无法直视，诊断困难。

有一天来了一位道士，说能治好皇后的病。

但这道士只能远远地站在门外，不能进入皇后的房间。

如何切脉？这道士想出了一个法子，让人在皇后的手腕缠上一根丝线，通过这根丝线判断皇后的脉象。

朱棣为了测试道士医术的真假，暗中将丝线先后绑在皇后的玉环上和猫脚上，结果都被道士识破了，结果道士真的治好了皇后的病。

这个传说既说明道士的医术相当高明，也从侧面反映了古代男医生给高贵妇女看病的难度。

也为悬丝诊脉传的神乎其事，其实这些都事民间传说，后然不少医者也就装摸做样起来，标显自己的医术精湛。

民间女性同样有封建礼教的禁锢，女子生病特别是患了妇科疾病往往羞于启齿，或语焉不详。

有的女病人宁愿病死也不愿意公开隐私。

《节妇》中，记载了一位乳房生疮溃烂的寡妇马氏，由于拒绝男医生治疗，最终丧命。

马氏说：“宁死，此疾不可男子见。”

就说此时在太医院的《习医规格》规定男医生不能

接触女病人肌肤，要用“隔帷诊之亦必以薄纱罩手”

，“如诊妇女，须托其至亲，先问证色与舌及所饮食，然后随其所便，或证重而就床隔帐诊之，或证轻而就门隔帷诊之，亦必以薄纱罩手；寡妇室女，愈加敬谨，此非小节。”

李梴还特别指出，遇到女病人家庭困难，医生要“自袖薄纱”

。

反过来说，古代女病人回避男医生不仅是保护自己的隐私，对医生来说也是一种保护，降低了女色诱惑。

因为古代也不乏女病人勾引男医生之事，宋洪迈《夷坚志·丙》“聂从志”

条中的良医聂从志，在给女病人诊疗时，女病人便直接要求与他上床，差点出事。

话说时邑丞的妻子李氏病重垂死，聂从志将她治好了。

李氏长得很漂亮，但好淫。

见聂从志长得一表人才，便利用丈夫外出时，伪称有病，派人去请聂从志到家里，谁知李氏见到聂医生后说，“赖君复生，顾世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。”

聂从志惊恐地逃了出去，从此再不上门。

章子俊早就知道有这样的结果，对这种封建礼教的禁锢也是无力，不得已最后还是姚颖做主，想到了一个方法，伯爷府上本没有什么讲究，可是在牛易施针时，可用薄纱遮肚。

纵然是这样，也超出了一般人家的隔帐诊之，或证轻而就门隔帷诊之，亦必以薄纱罩手等要求。

可是牛易也接受不了这样的方法，为了避嫌还是采用隔帐诊之，让女家人露出穴位部，又用薄纱遮住，牛易要求蒙眼在薄纱之上施针。

可章子俊很明白，纵然你医术最高明，把眼睛蒙起来，万一穴位有点偏差怎么办？所以说道：“无碍，牛医生不用蒙眼尽管施针即可。”