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第一百六十八章 笑死人的筵讲中（第1页）

观天之道，执天之行，今天李孜省说的是《玉匣记》，《玉匣记》者，旌阳许真君之所着也。

真君昔以道济人，化瓦为金以输民之通负，置符于水愈人之疾，诛巨蟒于上辽，馘毒蜃于江西。

功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。

见人之祈禳者，触犯天地禁忌，致生灾殃，连锦不宁。

若曰：太上以好生为德，而下民建斋设醮，本以谢过缴福，惟不知禁忌，反受殃咎。

乃恻然怜之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福祸灾祥，毫分缕析，流传于世。

俾亿兆有缘，或祈或禳，庶知避凶趁吉，同跻寿域。

真君是心，盖亦太上之心也。

近姑苏道友倪守真，得之于异人，受而敬信之。

犹虑见闻者少，欲授诸梓，以广其传礼，予为之序。

惟夫人之福祸灾祥，固本于天，非探知造化之理者，不能细究而明之。

惟圣人能安之，贤人能知之，其余众人，不得知而安也。

则有蹈祸机，触禁网，虽欲忏悔首谢而复误，罹天忌业又甚焉，此《玉匣记》之所县以作也。

守真得之，不以自秘，而又传之人。

人知吉焉，而用凶焉，而避免戾于斯世，其功行不亦溥乎。

慕道之士，诚能礼信而用之。

于以禳灾谢过，于以请福延生，其福庆必有所归矣……。

还别说这位李孜省真有一点水平的，要不也不会把当今皇上迷的五迷三道，反正章子俊一句也没听懂，慢慢地就瞌睡起来了。

在这里先来说说何为方士、术士、道士。

这三者之间有何关联及出处。

一，方士最早出现的时间是在商朝，后来这些人渐渐的多了起来，大概在战国末期的时候，他们自称为“方仙道”

。

在那个时候巫很盛行，人们信奉巫祖，于是方士就借着信奉巫祖为名，利用巫术开始进行驱鬼辟邪活动。

有人说非也，第一个方士出现在东周前后。

据《左传·哀公三年》记载，刘文公是周景王、敬王的大臣，而他有一个所属大夫，名叫苌弘。

晋卿内讧中，苌弘被周人杀死，传说他死后三年，血化为碧玉。

成语“碧血丹心”

中的碧血典故也出于此。

而在《史记·封禅书》中也有对苌弘的记载：周人讲方术怪异始于苌弘。

他以方术侍奉周灵王，然而诸侯却不来朝见周天子，于是苌弘就希望借鬼神怪异来招致诸侯朝拜。

到了周朝的时候这些人也被称为法术之士，人们信奉神灵信仰神仙的学说，都想要成仙想要长生不老，于是方士就开始炼丹，同时也利用丹药来治病救人。

所以在周朝时被赐下方士这一官职，掌管着当时的刑狱。

可以肯定地说，方士也是官职的名称。

所以如果不谈早期的方士，单从成熟期来看的话。