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第一百六十五章 方士僧道（第2页）

第二，传奉官既然是由皇帝直接任命的，也就说明其中大部分人是无法通过正常渠道获得官职的。

对于一个文官政府来说，混杂着一大批出身于军人、僧道、工匠、画士、医官的官员，朝廷的文化认同性必然产生问题，在运作中的冲突必然加剧。

而传奉官中多数是一些佞幸之人，靠着结交宦官或者行贿的手段取得一官半职，他们的在职也就大大地败坏了吏治。

第三，既然传奉官由宫中旨意直接传授，而又不需要经过吏部覆核，因此，掌握宫中大权的嫔妃及太监就可以借皇帝之名，大行私利，卖官鬻爵。

据说，梁芳取中旨授官，累计达1000人。

传奉官的泛滥，引起了许多官员的不满。

成化十九年（1483年），御史张稷上疏，谈及传奉官给朝政带来的混乱。

张稷说，自有传奉官后，文官中竟有一字不识的，武官中竟有从来没拿过弓箭的，自古以来，有这样的政治吗？因此，官员们纷纷请求淘汰传奉官员。

朱见深虽然有时也偶尔淘汰一些传奉官，但是总体上是传授的要比淘汰的多。

为何章子俊说朱见深是“昏君”

，是因为随后的操作中，越来越看不明白朱见深的一系列骚操作，而后又大肆封赏僧道官，这就让章子俊彻底明白了皇帝的内心，宁愿信鬼神，也不愿信朝臣，而宦官、僧道官、传奉官这些，只不过是挡在前面的炮灰，把自己包裹起来，已求得自身“安全”

。

李孜省是南昌人，曾经以布政司吏待选京职，后因贪赃事发，断送前程。

他没有回乡，而是藏匿在京城等待机会。

得知当今皇上好方术，就苦学“五雷法”

，这是一种祈祷术，据说可以“致雷雨，祛疾苦，立功救人”

。

经过多年苦学，学有所成的李孜省结交宦官梁芳、钱义、韦兴等人，以符箓进献，得到皇帝赏识，被留在身边使唤。

此外，还精通房中术，一专多能。

用章子俊的说法推测，李孜省大概算是一个懂气象预报的性心理咨询师。

比一般的老农观天看日测天气强一点，在房中术方面，懂得女性满足的手段，还能让宦官在两性上，虽然没有感官上的享受，却能获得心理满足感，听说在大明的东面岛国，有使臣专门来明朝学这一个，在许多案例中，沟通深宫中的皇帝和江湖上的术士，出身底层的宦官起到了良好的桥梁作用。

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两年后，大概是李孜省的法术经常应验，授太常寺丞。

御史杨守随以“太常职司祭祀，应慎重选人，怎可用赃秽罪人”

请罢之，给事中李俊亦以为言。

朱见深不得已，乃改其为上林苑副监，可见不是不知道此人的来路。

而李孜省得官的途径是成化朝最被士大夫们诟病的弊政——不经吏部选拔、廷推和部议等选官过程，直接由宦官“传奉圣旨”

任命的传奉官。

打破了两个常规：一是避开了士人通过科举而仕逐级升迁的正常途径，直接做到七品官；二是打破了明朝吏难以入官的惯例。

继李孜省之后，方士邓常恩、赵玉芝、凌中、顾玒等人都得到了朱见深的宠幸。

当时各路僧道、方士、工匠云集京城，这些人都以宦官为经纪人，被推销至皇帝面前，吏部尚书尹旻天天跑到左顺门“候接传奉”