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打马江山谁能携我过淮水（第2页）

。

在赋中，她引用了大量有关战马的典故，和史上平乱杀敌的著名战事，一一提及刘秀推翻王莽统治创建东汉的“昆阳之战”

、黄帝讨伐蚩尤的“涿鹿之战”

、谢安东山再起平定天下的“淝水之战”

，热情歌颂了桓温、谢安、陶侃等名臣良将的有勇有谋，暗讽了南宋统治的不识良才、不思抗敌，曲折地表达了天降英才、麾军再战、收复河山的愿望。

文章最后，更是写下了一首慷慨峻拔的古风：佛貍定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙。

满眼骅骝杂，时危安得真致此？

老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。

很显然，在追随着南宋朝廷一路仓皇奔逃的路途中，李清照看了很多，听了很多，也想了很多。

她的父亲是在《洛阳名园记》写下亡国预言的李格非，公公是与蔡京缠斗至死的赵挺之，丈夫是顶着“缒城宵遁”

头衔的江宁织造赵明诚，她的眼界之广、思维之深，绝不是胡仔之类一般清客文人甚至普通文武臣子所能达到的。

然而她毕竟只是个女子，不能妄议国事，她仍有写《词论》时评点天下英豪的锐气，却没有了那时的鲁莽，学会了将真心话藏在俏皮话后面，借物咏志。

借谈论博弈之事，抒主战复国之愿。

佛貍，是北魏太武帝拓跋焘的小名，这里借喻金主完颜晟。

南北朝时有童谣“虏马饮江水，佛貍死卯年”

。

李清照作赋于绍兴四年甲寅，次年即为乙卯年。

这显然是作者期待明年能够消灭金军收复中原。

“贵贱纷纷尚流徙”

几乎是一句实写当下，就差没指着赵构的鼻子骂了。

年逾半百的李清照依然保持着刚烈的个性，甚至希望能像花木兰那样女扮男装，横戈疆场，厮杀个痛快。

只是，纵有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”

（曹操《龟虽寿》）之志，却无金戈铁马、挥斥方遒之力，只希望能够天降一位神勇英雄，收复北国，让自己可以誓死追随，跟着他一同渡过淮河，返归故里。

但是，那位将相在哪里呢？

二

也许李清照真的继承了父亲的“毒舌”

，随着她那句“佛貍定见卯年死”

，第二年金太宗完颜晟真的驾崩了，其子完颜亶继位，因为内乱不平，难禁外战，遂主动向宋廷呼吁和谈。

这真是天赐良机，韩世忠、岳飞等主战派都表示金人不可信，这正是进攻的好时机，更何况和议条件屈辱之至，完全没道理。

但是秦桧却极力向高宗游说：“如欲天下无事，须是南自南，北自北。”

主张划江而治。

这“南人归南，北人归北”

的八字政策，用心相当险毒，这也就是说，目前住在南宋统域的官绅百姓，不论军民，凡是原籍在河东、河北的，都要还给伪齐刘豫，等于让南宋自动解除武装。

那么李清照这个娘家夫家籍贯都是山东的孤女，难道要因此归鲁，成为伪齐之民吗？

这样的奸恶言论，能不令南宋臣民切齿痛恨？李清照与秦桧同在临安数十载，却终其一生未与这位姻亲有过任何交集，便是因为立场不同，爱憎分明吧。

话说秦桧当年是与徽钦二帝一同被掳北上的，却于绍兴元年（1131年）十月与妻子王氏乘船从海上回到临安，自称是杀死监守金兵，夺船逃回的。

这个时间点非常耐人寻味，因为正是在韩世忠、岳飞、张俊等将领日渐成熟，金人久攻江南不下遂转谋他法之际，秦桧适时地归来，而且一来就力主议和。

当时朝中许多大臣都表示怀疑，认为秦桧可能是金国的奸细。

但是因为秦桧说的话最能迎合赵构的鸵鸟心理，因此赵构对他十分倚重，让他作为自己与金国沟通的桥梁，一味偏安，屈己求和。

而主战派人物则或被罢官，或被贬谪，或被冷藏，包括曾被赵构倚若长城的岳飞。

有人说，秦桧在这么敏感的时间回到临安，而且还是夫妻双双把家还，难道赵构就不怀疑吗？