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这样做,他就什么也没失去——他能独自承担生了,同时还有力量负担母亲的死。
又过了几年,一天在吃晚饭的时候,我又向他提出了这个问题。
我说,儿子,妈死了,你怎么办?他说,我每天都带着你的骨灰。
装在一个口袋里,我背着。
他说完这句话就把一块牛肉放到嘴里,平静地咀嚼着。
这个问题的出现没有给他的情绪造成一丝波澜。
我从他的动作里,感到这个问题没有打击到他。
感到他对于这个问题早准备好了新答案。
我听了孩子的话,开始计算他是几岁了?该是十四岁。
我分析了孩子的话并且同两年前的回答做了一下比较:他找到了携带他母亲的更为省力便捷的方式。
他舍弃了我的肉,留下了我的骨头。
十四岁的时候,他明白整天背个尸体是很幼稚的,是不太可行的。
街上也没有人这样做。
他知道要把自己的行为放到秩序的框架里去。
但是他又离不开母亲,于是聪明地选择携带我的一部分——便于粉碎便于包装不腐烂的那部分。
此时,他已经能使用发育起来的智力处理母亲的死亡难题。
再往后,我决定不再问这个问题了。
因为我发现,这个旨在难住他的问题,已经难不住他了。
他已经长大,表现得针对这个童年的难题越来越有办法了。
他已经大于这个难题,这个难题就不难了。
提问就没有意义了。
四年之后,他十八岁了。
这个问题我是完全可以代他回答的:儿子,妈的好儿子,妈死了,你怎么办?
我的儿子在四年之后说:“妈,我的老妈,北山的龙祥墓地您喜欢吗?”
他说完这句话,会轻轻弹掉手上的烟灰,用食指和拇指缓缓地触摸腮部的胡须。
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