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02（第4页）

，“孝子”

的“孝服”

在守孝期间白天晚上都不能离身。

主家给亲戚朋友散发白布叫“散孝”

，亲戚晚辈身穿白色上衣叫“孝衫”

，头上戴的白布圈叫作“孝帽”

，孝子们头戴用麻纸糊制的帽子叫“孝冠”

，手拄缠有一圈一圈白纸的柳棍叫“孝棍”

，灵柩前用来烧纸的瓦盆叫“孝盆”

。

孝子手拄柳棍哭丧是防止悲痛过度，无力行走，借用柳棍支撑。

孝子在孝服腰间系一缕麻，表示伤心欲绝，面容消瘦，衣服松弛，需要用麻系之，核心内容是表达老人去世之后孝子们的悲痛之情。

丧葬礼仪中的许多活动安排，更是直戳孝子们的内心深处，体现了老家农村浓浓的人情味和对老人的思念之情。

老人去世以后，孝子要烧“倒头”

纸；亲戚朋友前来吊孝、烧纸，孝子要一同哭丧吊唁；从老人去世到安埋，每天一早一晚要“举哀”

，“守孝”

期间孝子要昼夜“守灵”

，等等。

只要你细心观察，就会发现丧葬礼仪中关中人所崇尚的孝文化无所不在、无处不有。

还有，人性感情因素在丧葬礼仪中也有充分体现。

比如：从老人去世开始，要“守孝”

三到五天；从“安埋”

那天起，开始“做七”

，从“一七”

到“七七”

，连续做四十九天不能间断；随后要做“百日”

，接下来要做头周年、二周年、三周年，三周年做完了，才算服孝期满。

此后每年的清明节、寒衣节儿女们要去坟地烧纸磕头，大年三十下午要把老人从坟地“请”

回家过年等。

所有这些，把儿女们对老人去世以后依依不舍的怀念之情，表现得淋漓尽致。

在老家农村，人们之所以做“三周年”

，是因为爹娘从把娃娃生下来到三岁之前，娃娃是在娘的怀抱里长大的，一年到头和娘寸步不离。

爹娘去世以后，儿女们通常通过做“三周年”

来回报爹娘当年的养育之恩。

以上礼仪形式，充分体现了三千年孝文化的博大精深。

在老家的丧葬礼仪中，悌文化也有充分体现。

悌文化的核心是长幼有序，老大就是老大，老大再没文化、再没本事，也享有老大待遇，老小社会地位再高，也不能超越礼数。

在丧葬礼仪中，老大是主事的，无论是迎亲、施礼、祭拜等，都是老大在前引领，其余依照年龄大小依次排序。

出殡前扫墓，必须是老大媳妇亲自去，到了十字路口，必须由老大亲自“摔孝盆”

。

所有这些环节都在向人们展示上千年“长幼有序”