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第9章 燃灯（第2页）

一是整修佛塔，二是整理经书。

苏巴什佛寺汇集了西域各国的高僧及经本，当年玄奘，鸠摩罗什等得道高僧都曾在这里译经开坛。

这一日，正是摩罗刹大师在正殿开坛讲经，寺内寺外人山人海。

尽管没有苏慕遮大会那么热闹壮观，但苏巴什佛寺超高的人气让寺庙周边也聚集了众多的行脚店，酒馆以及商铺。

小吃店，杂耍，金银器铺子，乐师，舞娘，高昌产的葡萄酒，焉耆产的香枣、梨与苹果，于阗的艾德尔丝绸，攒金首饰，镶着宝石的匕首…………三人逛得不亦乐乎。

几人正围着土炉等着炕肉饼出炉，却听到前面一片喧哗，众人都在向前奔走。

阿宛又想看热闹又舍不得快要到手的肉，急得直跺脚。

王维也只能略往前一步，微微护着她不被拥挤的人群冲到。

人群慢慢向这边涌动，中间赫然两排皇室的仪仗，身着龟兹盛装的舞者在吹弹声中踏着节奏扬袖起舞。

龟兹以狮子为王室象征，一辆金雕玉琢正面嵌着整只黄金狮头的宝车正缓缓而行，后面由艺人扮演的赤、青、黄、白、黑的五色狮子，盘旋舞动①，灵巧活泼，引得周围百姓一阵阵喝彩，连一王维也好奇地探头张望着。

宝车上正坐着一个四十多岁高鼻深目，头缠金色围帽身着赤红绣金珠袍的魁梧男人和他富态白净的夫人，正微笑着向周边的百姓们招手，分洒铜币。

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随着王室的仪仗声传到远处，寺中的住持摩罗刹大师也捧着在释迦牟尼像前点燃的一盏佛灯，以”

燃灯礼“相迎。

其它僧人也在给周围的百姓们分发着大大小小的油灯。

此时，龟兹王公从宝车上下来，躬身接过住持手上的灯，再小心点燃他夫人的灯，一盏盏地燃下去。

渐渐地身边的人都手捧一盏明灯，整个街市灯火通亮，到处跳着火光。

伴着摩罗刹大师和一众僧侣的梵音颂唱，各种肤色各种装扮甚至各种语言的人们此时皆沉浸于佛乐之中，仿佛从人间到天宫的吉祥之景，意为让所有的生灵都沐浴在祥和的佛光中，光光相照，最终“不见恶人，不闻恶声，无有众苦”

，

他们三个也分得了僧侣给的小小明灯，前面一排的吐蕃商人笑着说上一连串祝福之语，用他手中的灯为三人一一点燃。

看着手中那点微光，阿宛喃喃念着这几句谒语，耸了耸肩说:”

高僧们可以成佛，可那只是他们自己的修行。

这人间那么多生老病死，你们碰到了沙匪，我们碰到了……“阿宛鼻子一酸，却强忍住了眼泪：”

如果……如果佛祖高僧们都帮不了，那又凭什么受我们的香火？“

苏克莎吓得赶快捂住了阿宛的嘴，小声说：“在这里说这种话，你想被赶出去吗？”

王维眼里却也浮起一层水雾，叹气道:“礼佛之旅，所遇皆魔，我们竟也无技可施。

“

此时，他们两人深深对望一眼，都想起了那日两人一起躲在耳室里目睹人间地狱，相拥着宽慰的情景。

阿宛眼底绽开一丝笑意，她捧起她手中的灯给了王维，又从王维手中拿过了他的灯：“若真遇到了魔，那我们就不求佛了，求自己吧！

努力让自己更强大！”

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①狮子舞最早出现在西域龟兹地区，后传入中原内地。

据《乐府杂录·龟兹部》记载：“狮子舞由龟兹传入长安。”

起初，舞狮人都是由龟兹人担当，而且表演的舞蹈音乐具有龟兹特点，所以《乐府杂录》就把狮舞列在龟兹部中。

《新唐书·音乐志》记载：“《龟兹伎》，……舞者四人。

设五方狮子，高丈余，饰以方色。

每师子有十二人，画衣，执红拂，首加红袜，之谓师子郎。”

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