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第70章 草药与书简（第1页）

“锐金石，杂草药，以攻疾苦。”

按照后世的经验，其实张洪对于部落周围植物的了解只是在表面，只知道是什么，而不知道这些植物都有哪些作用。

其实很多生长在这块区域的植物，其实都有一些药用的价值。

在另一个时空的华夏，中草药主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。

因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。

华夏各地使用的中药已达5000种左右，把各种药材相配伍而形成的方剂，更是数不胜数。

经过几千年的研究，形成了一门独立的科学——本草学。

后世的华夏，每个人都或多或少地接触到一些中草药的相关制品，比如云南白药、人参、板蓝根等等，而很多草药不仅仅有药用价值，还有很多能当做食物或者菜肴里面的配菜食用。

张洪前世喜欢去野外探险，而且报名了蓝地救援队，在队里集中培训过一段时间，对野外的一些可以食用、制药的植物有一定的了解。

虽然十几万年前的植物与后世相比，有很大的差异，但有个模糊的印象，知道如何进行试验，总比什么也不记得要好。

部落之前采集过不少的植物，在巫的分辨下，哪些可以用来看病、哪些有毒，巫很是了解，比如巫最拿手的，还是一种路边的蒿草，将还是嫩绿的茎叶给摘下来，用手或者石头给碾碎，流淌出来的汁液，让人饮了，就能预防腹泻的发生。

这两年，张洪发现了不少植物，比如生姜、车前草、蒲公英、野菊花、鱼腥草等，这些虽然还没有被巫发现出药用的价值，而张洪虽然知道但不清楚具体功效，所以只能用来做菜的时候放上一些。

还有一些他比较熟悉的，比如大蓟，就能用来止血和消肿，这次石雪腿部的快速消肿，也是因为夏天的时候，张洪让人采集了不少大蓟回来，经过处理后，给巫用来做药。

巫自己也掌握着一些草药的制取办法，在张洪看起来都很简单，无非是挤、切、磨等几个办法，不过效果还是有一些的。

其他部落的巫也是一样，或多或少都会有一些拿得出手的技术，而且基本上每个部落的巫都会从上一任身上学到，并往下一代传承更多的知识和经验。

文明得以延续，经验得以传承，这些不仅仅需要一代代人的口口相传，更需要有合适的载体来记录，让更多的族人将这些知识给传承下去，省去一些重复的东西。

看着巫把今天发生的事情边写边画在兽皮上，张洪心里一动，突然想到，为什么不能把这些草药的性状也给记录下来呢？这样即便是没有多年采药经验的人，也能根据文字和图案，把这些草药给找出来，也能知道怎样处理，然后用来治病。

“巫，你记录的这些，有没有更早之前发生的事情？”

“更早之前的？部落里保存下来的，最早就是十几年前，上一任巫用于记录部落事情的兽皮，”

巫放下手中的炭笔，指了指兽皮上的炭痕，“以往都是将重大的事情用有颜色的石头画在洞里的石壁上，后来有了炭，可以画在兽皮上。

兽皮要比石壁好找的多，后面发生的事情大部分都会画在兽皮上面，只不过兽皮不好处理，还要用来缝制衣物，并且保存不当的话，存放不了多久就会被虫子啃烂。”

“还有就是部落现在要用的地方太多了，兽皮要用在其他地方，用于记录部落里的大事，有些浪费了。”

张洪拿起一块木板和竹片，“你看，我们可以把木板或者竹片用在记录信息上，这些材料，肯定比兽皮要便宜，而且保存得当的话，能保存很久。”

“不过这些木片没办法像兽皮那么大吧？”

巫狐疑地看了看木板，“就算是能写字，也写不了多少啊。”

“这是小问题，”

张洪笑了笑，把两根木片给并到一起，“这样呢？只要每片木头大小、厚度一样，拼接一下就行了。

就像族中经常使用的木桶一样。”

“如果是这样，那倒可以一试。”

熊巫的眼神闪烁着亮光。

很多部落的巫都有记录族中重大事情的习惯，但一般能够留存下来的记录载体却很少很少，并且巫这个职业传承，几乎都是一对一的，很多部落的经验和事情，一不小心就会断了传承。

熊部落是什么时候有记录习惯的，已经无从考证，只知道熊巫从上一任巫那边学到，只要部落有什么值得记录的事情，他这边就会把这些事情都记录下来，一个原因是上一任巫传承下来的习惯，还有一个原因就是用于与上天沟通，向上天“汇报”

在人间的成绩。

在纸张发明之前，人类用于记录文字和图画的方式也有很多样：四大文明古国，古埃及的莎草纸，古巴比伦的汉谟拉比法典、古中国的青铜器上的金文，还有就是竹简。

张洪拿出的小木片和竹片，就是他准备做竹简的材料。

用图画或者文字的方式，将部落中发生的事情记录下来，对于部落发展，长远来看很有作用。

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据后世考古学家和语言学家的研究，文字最早应该是由各种图画演变过来的，无论是西方社会还是中原大地，都不同程度地产生了这种带有明显图画形状的原始文字。

以甲骨文为例，很多甲骨文其实就是简化后的图案。

而甲骨文在经常使用和改进后，逐渐就演变成了金文、小篆直至后世的隶书、宋体字和繁体字、简化字。