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第4章 河南道绿林总瓢把子（第2页）

实在忍住不想捏捏婴儿肥的小脸蛋儿。

“哼！

我才不要你捏我的脸……不过你要是教我做糖，我就让你捏一下……”

还真以为我是五岁的小孩儿啊，让我捏一下我就送你个聚宝盆，想也没门儿啊。

“这次跟她一起来的长辈是谁？跟咱家长辈说一声，过会儿我去拜见！”

黄巢理也不理臭小娘，转头对管家黄福说。

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“是老夫人的弟弟一家一起来给家主贺寿的，老夫人的弟弟就是诸葛家的总柜（商业集团总经理的意思），小郎应唤作舅爷”

。

像诸葛家这种大家族一般家业都是分开执掌的，嫡系宗脉一般掌握农田庄户，保留诗书传家的传统，追求的是“学而优则仕”

，另外会选择比较优秀的嫡系支脉掌握商铺产业，为家族赚取钱财，倒卖物资，追求的是“富家强业”

，一般的庶出宗脉则会成为家族的管事，混得差的甚至沦为庄户。

诸葛芸家也就是奶奶一家实际上就是诸葛家的“商户”

，这也是老爷子一个厮杀汉能娶到诸葛家大娘子的原因。

既然诸葛芸家是诸葛家的“职业经理人”

，那么诸葛芸上来就窥伺制糖技术也就不奇怪了。

当然，这事儿还得跟舅爷谈，诸葛芸一个小屁孩儿又做不了主。

“小郎，小郎，那首诗真的是你做的吗？还有那首儿歌你教我唱好不好，好奇怪的歌，有些词儿没记住……”

诸葛芸见黄巢不愿意跟她多说制糖的事儿，赶紧转移话题，作为一个优秀的商家小姐，她自然知道应该怎样对待我这样的“商业伙伴”

，不能冷场，不能冷落，不能冷静……

“二哥，二哥，唱歌听，唱歌听……”

旁边的兄弟姐妹们一听顿时来劲儿了，叽叽喳喳地吵吵着就要黄巢再唱一遍《勇气大爆发》。

黄巢这群叔伯兄弟、姐妹，大的八九岁，小的两三岁，再小一点的自然还在娘怀里没跟来，这会儿又是糖葫芦，又是儿歌的，有点越来越嗨的架势。

这群小屁孩黄巢还得哄好了，处好关系，因为史书上记载，这里面的大部分都是黄巢将来造反的班底（黄家八兄弟，当然黄巢的娘没那么能生，这里面包括庶出的兄弟和叔伯家的兄弟），所以黄巢只得一遍又一遍地教他们唱《勇气大爆发》，结果就是一群娃娃站在浓烟滚滚的瓷窑旁声嘶力竭地吼着二十一世纪的儿歌，一群黑不溜秋的陶工蹲在土堆旁看新鲜，一个一个笑的只看得见一口大白牙。

在这个时代，家族就是在社会上立身的根本，因为株连制度，只要造反，最铁的铁杆就是家里的兄弟姐妹们。

不过历史上黄家这些造反众除了黄巢并没有什么出彩的地方，留下名字的也只有黄存、黄邺、黄揆等寥寥数人。

可能跟资质有关，可能跟教育有关，但作为天生的起家班底，这一世，这帮兄弟得教育好了，将来作为造反班底才能以较小的代价造反成功。

所以，这帮小屁孩儿，从小就得笼络好了，还得好好灌输造反思想和造反知识，将来作为革命火种才能在撒出去之后变成燎原之势，毕竟后来加入的将领不说忠诚度问题，就说如何在公元9世纪搞一场社会革命就没人能懂，所以黄巢想在淄州开创家业之后，就搞个“造反培训班”

，把家里的兄弟姐妹都拉去搞造反启蒙教育，估计凭借黄巢的神童名头，家里人也不会拖后腿，毕竟谁还不想自家孩子也是神童呢？不过到了黄巢的碗里，他可不会教诗词歌赋，什么发动群众依靠群众，从群众中来到群众中去，什么游击战术，民兵训练……统统安排上，黄巢就不信了，从十岁培养到二三十岁还培养不出几个造反人才来。

事实上，这些年来，黄巢的这些兄弟姐妹们已经把我当成了天然领袖，这里面当然少不了好吃的吃食，好玩的玩具，好听的故事等等的原因。

不管是嫡出的还是庶出的，至少在黄巢这一代没有不服气的，一个个安排的明明白白的。

在外人看来就是黄家的儿女们比较团结，喜欢一起玩乐，实际上只有黄巢自己知道，培养班底是可以从稚童做起的。

虽然黄家比不得那些世家大族族人动辄口众千、万，但是在老爷子和老爹两代人（黄家从老爷子那一代开始发迹富裕）的努力下，也有了子弟过百（老爷子兄弟三个，儿子十个，女儿四个，已经出生孙子二十多个，孙女十几个，不得不说老黄家的种就是好，能生，存活率还高），如果加上女子的联姻，黄家在曹州冤句县也算得上数得着的大户。

更何况黄家的主要势力主要来自于黄氏盐帮的票帅、盐丁、亭户和黑道上的大哥地位，再加上诸葛家官面上的庇护，所以黄家虽然是个商户，但是至少在曹州冤句县称得上是一霸，历史上黄巢刚起义那会儿可是从自家就拉出五千人的嫡系队伍，想想黄家有多大势力吧！

这就是晚唐的社会现状，什么叫军阀割据？不是藩镇林立就是军阀割据，而是地主豪强家组建小军阀，小军阀拥护大军阀当节度使，节度使代表辖区内的大大小小的山头对抗朝廷的盘剥削弱，这才是晚唐军阀割据的实际情况。

真实的历史上，固然有残暴不仁的节度使，搞割据称帝、穷兵黩武之类的狗屁倒灶的事儿，但是更多的情况是节度使就是军镇内的小军阀“选”

出来的招牌，好用的时候替自己应付朝廷，节度使违背麾下将兵们的利益的时候一刀砍了，再“选”

一个应付朝廷，朝廷和地方的对立，明面上是朝廷和藩镇的对立，实际情况却是世家大族把持地方，牙兵镇将自成体系的社会现象。

尤其是在广大农村，一个又一个的“庄堡”