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第二百七十六章 泥塑圣像传承精神（第1页）

“圣贤堂？圣贤纸？文动圣贤？”

听着姬筝所说三点，邱言沉吟了一下，直接问道：“这圣贤堂我倒是听说过，每座书院里都有建造，是纪念圣贤的场所，体现儒道传承，有不忘先贤事迹和精神之意，意味着不断探索人道。”

说话间，他的视线落在了那一卷洁白的纸上。

这张纸，只用眼睛去看，就能感到光滑感，隐隐泛光，其中还隐含精神，纯粹、博大，但并不张扬，邱言若不是离得近，恐怕还难以察觉。

而且，这张纸只有一张，但被卷起来之后，不见半点窝折痕迹，散发出一股韧性。

“不错，”

注意到邱言的视线，姬筝含笑点头，“圣贤堂体现传承和精神，每一座里面都立有圣贤泥塑，只是，单纯的拜祭、怀念，如何能体现出承前启后之意？又如何去探索？”

“哦？莫非圣贤堂还有其他效用？”

邱言自是听出了对方的言外之意。

姬筝回道：“圣贤之道，浩浩荡荡，深入人心，为世间秩序之源头、根本，世人为学，都想要发扬光大，但众家学说，不可能做那无根之木、无源之水，想要发扬，先就要继承，了解经史典籍，在心中感悟，而那圣贤堂中的泥塑圣像，却可以带动天地秩序，化为感悟，融入人心！”

“嗯？化为感悟，融入人心？竟有这般效用？这岂不等于是圣贤直接做自己的老师，言传身教？如此一来，读书为学、理解典籍的时候，定然会事半功倍，能省下时间和精力。”

邱言面色微变，隐隐想到一事，遂问道，“只是应该有着限制吧？”

姬筝点了点头：“不错，圣贤像能带动秩序，化为感知，但泥塑好寻，可秩序不好招引，想要建得起圣贤堂，至少要有拿得出手的学说，以此为引，再配以浓郁文思，用经堂约束一处，才能让相应的圣贤秩序降临。”

邱言对此深以为然，他身负两本圣贤手稿的精神，对此深有感触，要是随便什么人建立圣贤泥塑，都能引动秩序，那天下早就大乱了。

“以学说为引，这就说明，对经义典籍要有一定的见解，甚至能开创学派，这本就不是一般人能够做到的，除此之外，还要配以浓郁文思，有经堂约束，就不是一个人的事了，最起码要开坛讲学，聚拢人文之气，这样时间一长，也就成了书院，难怪圣贤堂都在书院中。”

这么一想，邱言就明白了里面的玄虚，意识到了书院的意义所在。

“书院供奉圣贤泥塑，泥塑又反馈秩序感悟，如此一来，自然是人杰地灵，越发兴盛。”

这是一个相互促进的过程。

随后，又听姬筝道：“不过，世上的事，没有一劳永逸的可能，就算立了学说，开了书院，门人弟子成群，日后依旧要不时拿出能让圣贤精神认可的文章，供奉在泥塑前，如若不然，这圣像中所依附的精神，就会缓慢流逝，最终回复凡土，这也是历史上，学说、书院兴衰交替的缘故所在。”

“哦？原来如此。”

初听此言，邱言还觉得奇怪，但随即一想，知道是正理，这个世界神道、性命之道现世，超凡之力并不稀缺，可也有着一定的规律，不会无缘无故的停驻。

开始的时候，有宗师开宗立派，建立学说，大兴学院，聚拢人气、人文，其实就已经涉及到了气运，随着学说流传，越来越多的人遵守、运用，就涉及到了因果，如果不能时常推陈出新，不断完善、与时俱进，单是因果牵扯，世道变迁，就足以让一个学派步履维艰，最后僵化覆灭。

到了这个时候，邱言大致已经猜出了，在杏坛论道时，这圣贤堂的作用。

“看来，圣贤堂是人与圣贤精神沟通的桥梁，想必也是魂入士林的关键。”

“不错，”

姬筝露出一丝钦佩之色，没想到邱言从只言片语中就能推测出关键，“我虽未入过士林，但也知道士林不是凡俗，要透过圣贤泥塑才能前往。”

说到这，她略显遗憾的摇了摇头，道：“可惜，你若能入一书院，以公子的才华，肯定可以文动圣贤，提前在士林中留下痕迹，这样在杏坛论道之时，就会方便许多。”

说着说着，她不断摇头。

邱言也听出一些端倪，不禁问道：“文动圣贤，指的是写出让圣贤精神认可的文章？”

姬筝点点头：“不错，但必须言之有物、有理，如果单纯堆砌辞藻，文章再锦绣，都是白费力气，这种文章，重要的是与圣贤的精神相合，而且写完后，还要供奉在泥塑圣像前，不然也是无用，文震泥塑，生出感应，那写文的人也会有一定收获，并且在士林中留下痕迹，没有加入书院的话，就没法做到这一点，除非……”

说到这里，她指了指桌上的那卷洁白纸张：“用一般的纸张，写出来的文，能动圣像，就可得到感悟反馈，却不如这种圣贤纸，在圣贤纸上写出来的文章，能直接精粹书写者的文思，让心神融入其中，单凭一张纸就能有所感悟！”

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“那岂不是凭着一张纸，就有了泥塑圣像的效果？”

邱言早就发现了这纸的不凡，趁势问道，“这纸到底有何不同之处？竟能冠以圣贤之名？”

不知不觉间，两人已经熟络了许多，这也是二人所学接近，谈话的时候就少了些隔阂。

而且，邱言还从这姬筝的身上，感受到一股为学者的意境，不似寻常女子。