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第891章 解放加拿大八（第2页）

这必然造成巨大的伤亡。

李润石认为郑四郎这样的猛将也不是恶魔，他也是正常人，见到了那么大的死亡，甚至是屠杀式的战斗，郑四郎的内心也被极大触动，至少在潜意识里面也开始考虑如何结束战争。

只是郑四郎毕竟是军人，他所掌握的还是军事那套。

而单凭军事斗争，是没办法以正常人能够接受的方式结束战争。

另一种可能性则是郑四郎还是没办法熟练将矛盾的变化应用在思维领域。

郑四郎认为为了生活方式就可以牺牲的看法，在某个阶段是正确的。

但是事物本身是在不断变化的，尤其是构成事物本身的内在矛盾会随着客观事实的变化而不断变化。

将郑四郎的看法简单化描述，美国人民享受到了比欧洲更舒适富裕的生活，为了保护这种生活方式，美国人民的确投身战争。

因为在美国政府的宣传中，中国对美国的战争是因为嫉妒美国人民的富裕生活，所以要如同美国人屠杀光印第安人那样，对美国人民进行大屠杀，从而对现在的北美白人取而代之。

不过随着战争的进行，美国人民会很快发现，由于中国并没有攻入美国本土作战，所以美国人民在国外保护美国生活方式，就是去加拿大送死。

是否能保卫美国生活方式尚且是不能确定的未来，但是死在战争中却是近在眼前的现实。

随着矛盾的变化，美国人民才会反对当下直接去死的生活方式。

至于美国人民的认知到了现在这一步后，中国能否基于这种矛盾的变化，制定新的政治斗争方式，让美国反战人民脱离美国顽固派，这对于政治家来说是非常严肃的考验。

因为这不仅需要对美国人民的变化有非常准确的把握，还需要能够把握中国人民的内心情绪，以及提高中国人民的认知水平。

确保中国自己不向着成吉思汗那种野蛮征服的落后道路滑落。

就在李润石思考的时候，就听何锐说道：“想解决内心的疑问，在四郎你这个层面，我提出一个建议，四郎，你觉得自己是激进主义者，还是保守主义者。”

郑四郎一愣，“保守主义和守旧派有什么分别？”

“守旧派就是要求不变。

在各个历史时代都有这种人。

保守主义本身却是与工业化紧密联系。”

何锐解释道。

“我认为的保守主义者，是与所谓的激进派何空想理想主义对立。

保守主义并非不寻求进步，保守主义同样寻求进步，只是保守主义在关于人类本性的哲学问题上认为人性是有缺陷的，相信社会弊病只可减缓而难以根除。

保守主义的核心观念是反对一切激进的革命和革新，主张节制政治，以妥协手段调和各种社会势力的利益冲突。

保守主义视国家为一个有机体，局部不能离开整体而独立生存；地位和财产不平等是自然形成的，社会的领导权应属于素质优秀的贤人而非群众领袖。

保守主义强调代表连续性和稳定性的法律和秩序，维护传统社会纽带诸如家庭、伦理、宗教等。”

郑四郎听完这解释后，反倒更加迷惑了，他问道：“如果这么看的话，所谓的保守主义本身，并非是任何意识形态，而是一种成熟的境界吧？”

何锐吃了口花生酥，满嘴香甜，何锐答道：“我认为你说的很对。

所以，我是保守主义者，李主席是激进的革命者。

但是从表现来看，很多人只怕觉得我比李主席激进太多。”

李润石也觉得何锐说的很有道理，便仔细听着。

郑四郎觉得何锐说的非常对，却找不出一个合理的解释，他边吃薄荷膏，边看何锐，无言的目光其实在催促何锐继续说下去。

何锐解释道：“因为李主席主张建立一个新世界，所以不自觉的就选择与旧世界切断联系。

我本人从技术角度完全理解李主席的看法，因为人民分不清楚新世界与旧世界的根本区别。

而且人民本身其实更习惯旧世界。

而我本人做的一切都与旧时代没有完全切割的关系，我承认我们从旧世界来，所以我们更要向前走。

对旧有的制度进行批判。

等于是我在做一种非常危险的无用功，一旦经济发展中断，我所推动的一切都可能出现倒退。”

郑四郎听到最后，已经不知道该如何评价。

因为何锐所说的这些都很清楚，尤其是那些新时代的模式下，是真的公平，是基于财产上的公平。

在这种事情上，连郑四郎都觉得非常危险。