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第97章（第1页）

在如今第十洲的那位年轻道人，终于肯戴上了一顶道冠，衣襟冠正，亲手在两座山崖前，一崖上写下“武道当前”

往后写下“龙虎列阵”

八字珠玑，以此当做两派道统的立教根本。

其后又以之前墨海被踩碎砚台为峰，那一些分崩离析，错乱在墨海之地的碎砚，被他前前后后一共点下了七十二峰，同时伴生三十六岩，二十四水涧，并亲自造化出十一座洞天，如此庞大的手笔，可谓举世罕见。

年轻道人后再度口吐真言，言出法随如法旨昭告天下，传遍早就蛰伏在此的九洲道君，同时落至各地真君等等之耳中。

对于年轻道人武当好立，唯独龙虎难求，想要成气候，恐不知道多少年岁光阴才行，毕竟分了一个先后，武当独当一面，同时收容百纳，只需要他亲自下令一番召唤，就能让武当一下子香火鼎旺起来，但不可能生出两朵相似之花，否则两教必定争一个你死我活。

所以作为其后的龙虎，就涉及到诸多的窍门和玄机繁多，它只合适一脉相传，毕竟一旦人多泄密，也人多也口杂，难聚起龙虎之势。

最终年轻道人也只得摇了摇头，叹息一口气道：“随缘罢。”

他将自己那一枚金笔玉律丢上龙虎山，并口敕天令道：“谁能到得此金笔玉律，则当龙虎一脉天师。”

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泽林山势众多，那一位骑着白马的年轻僧人，手持金钵绕走在群山间。

白马僧人此行不仅是伏诛山精野修，同时也要收录与佛门有缘的护山佛兽，借此来慢慢第十洲的壮大佛门声势。

当年佛家在天外天立三世佛教时，就曾跟东方仙教取走了一众妖仙，而今的泽林立教一事也依旧如此。

还是那一句话，佛不渡无缘之人，只渡依我佛门之辈，讲究一个因果之数。

在这白马僧人身上，最贵重的不过一口化缘的金钵，根本没有那一位年轻道人这般大手笔，一出手就是落下七十二峰和十余座小洞天。

佛门讲究清秀，修横竖三世佛，想要立教，只能靠有缘之人的援助来修缮佛庙金身，依靠后世鼎盛佛门香火。

他两手空空而来，最终人坐在山中苦修，静等今日种下了因，等来日开花结果。

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最后的一家儒家圣祖庙，则不需要过多的修建，只需要把儒家圣人像请进来就足够了。

儒家和其他两派教义皆有不同，他们讲究人与人之间，其中阐释的教义不相同，导致做法也自然不同。

这一处新址，儒家里的书生认为，这里往后必定也如之前的儒家学宫一样，到处功德碑和牌坊林立，那才是儒家牌面所在。

曾有前贤所言"

子不语怪力乱神"

，后有"

敬鬼神而远之。

"

由此就可以看出，儒家教义也和那一位麒麟妖一样，两者大有异曲同工之妙。

一旁的两座道统讲究人与天道自然，再不远处那一座佛址讲究的是人与物之间的因果轮回，儒家都和他们不搭上丝毫的边际。

所以儒家向来大谈主张仁义礼。

一开始的仁义礼，再往后在这三字经里，又添上一个字的这一位亚圣，就因此而大肆批评过墨家和道家两派，批判“墨氏兼爱，是无父无君，是禽兽也。”