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第172章 自首的喇嘛（第3页）

衙役大怒，各自摸出一根水火棍，冲到鼓前，骂道：“哪来的野秃驴，竟然敢在这胡乱敲鼓！”

乌坚巴把擂槌放回鼓架，回身说道：“我要自首。”

“自首？自你娘个首！

自个首还要敢敲登闻鼓，我看你这是在找打！”

登闻鼓，又称堂鼓。

摆在县衙之前，理论上是为了百姓有紧急冤情时所用。

一旦擂响，县衙长官无论是睡觉还是在吃饭，只要人在县衙，就必须开门审理。

这谁能忍？

因此，只要有人敢敲鼓，都会被县尊打一顿再说。

当然，若真的发生盗贼出没或是有人谋反的紧急事件，敲也就敲了。

可是这和尚为了自首竟然还敢敲鼓？

衙役甲举起水火棍，照着乌坚巴的双腿便扫了过去。

“打不得！”

边上的和尚大惊，叫道：“差爷，千万打不得！”

“吔？”

衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你们哪个庙里的，还有我打不得的和尚？”

“差爷息怒。”

和尚合掌而礼，说道：“贫僧是福田寺的知客长老慧川。”

福田寺，原名新藏寺，始建于南汉时期，是广州城内如今唯一的寺庙，香火甚旺。

宋元之际，南方丛林被焚毁无数。

只是当时新藏寺主持寻得机会，在广州城彻底沦陷之前便投靠了北方的临济宗，才让整座寺庙得以保存。

入元之后，汉地佛教分为禅、教、律三派，以禅宗居首。

其中曹洞宗与临济宗则是禅宗传播范围最为广泛的两个派别。

当年，忽必烈还在潜邸之时，临济宗的海云印简便与其相识交往。

海云印简的弟子子聪，在被忽必烈招用之后，改名为刘秉忠，成为忽必烈定鼎中原的最关键幕僚。

刘秉忠去世之后受封常山王，谥号“文正”

，是元代唯一一个位封三公的汉人。

正因为出了这两位大佬级人物，临济宗才能肆意发展，并获准跟随元军南下，在江南迅速扩张。

这不仅受到军方的默许，也受到了朝廷的大力支持。

只要有香火，和尚大体是不愿意造反生事的。

对于他们来说，无论朝代如何更迭，这个国家的主人是汉是蒙，菩萨终究还是那些菩萨。

大力发展宗教的势力，以信仰的力量来抚慰南人国破家亡的愤恨，这比利用投降的文臣武将来安抚民心更行之有效。

这也入元之后，无论吐蕃的藏佛、草原的萨满、西方的聂思脱里（基督教）、还是木速蛮（绿教），以及摩尼教，都可以获准在大江南北传教的根本原因。