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第79章 刘备立威（第2页）

关羽张飞和刘备率领的精锐骑兵，以碾压的姿态碾碎了失去指挥军心涣散的骑兵。

一群轻骑兵，在混乱中被身披铠甲的骑兵冲击，结果根本就不是数量扭转的。

三百骑兵追着一千五百骑兵，直接杀到了北湖突兀克烈的老巢，并且不费吹灰之力就夺取了整片区域。

于是，血衣骑的勇名就和刘备的侠名是一起传遍了整个北地。

因为刘备既没有纵兵劫掠，也没有随意指派新的继任者。

而是按照边地传统，在克烈部和匈奴左贤王的见证下，确定了部落的新头领。

这种尊重边民的做法在这个时代里可不多，自然让刘备赢取了不少好感。

这种又强又仁义的大佬，对于边民来说，那真的是一个再好不过的投靠对象。

毕竟，相比于刘备这样真正重视边民需求的，大多数汉朝亲善边民的也只是注意那些部落首领而已。

而刘备在边地的做法确实是吸引了一大波人气。

更重要的是小榷场，确实是给这些底层牧民一个赚钱求生的机会。

游牧部落的组织结构与定居者区别很大，牧民的基本组织是牧团，由几个家庭甚至几个人组成。

这些牧团逐水草而居，只是为了互相帮助才会形成距离较近的同盟，组成部落。

而部落和牧团之间的关系也并不特别紧密，大多数只是互相通婚等等。

毕竟，草原不是汉地。

农耕可以让一片土地产出足够一群人生活的粮食，人们可以以数百人为单位的村庄生活。

而牧草生长的数量很少决定了，牧团规模太大，就没有办法得到足够的牧草。

所以，牧团规模无论如何不会很大。

这造就了草原民族与众不同的文化。

包括对孝概念，以及亲概念的不那么重视。

毕竟，在草原上能够给予你最关键帮助的，绝不是远在天边的亲戚，而是同一个牧团里的兄弟。

他们不忠于血统，不忠于地位，让他们成为了优秀的佣兵。

但是，这种文化同样让他们更难接受刘备军的信念。

尤其是在他们不得不接受许多原本是牧民的优秀战士加入以后，这种文化的冲突其实也是若隐若现的存在于队伍之中。

这件事情，随着刘备军规模的扩张，以及一次又一次取得战斗的胜利变得更加的明显。

相比于幽州游侠儿，他们对刘备向来是敬佩有加，也愿意追随关张黄三位曲军侯建功立业。

他们背后的动机，还是希望建立一番事业，聚焦于功劳和赏赐。

但是对于许多牧民出身的新兵，对于刘备他们是崇拜，拜偶像那种崇拜，刘备让他们去死，他们真的可以去牺牲那种。

糟糕的是，他们对各自的领军将领也有那种崇拜的状态。

关张黄确实都是万人敌，但是属下为了这个打群架就太夸张了。

更重要的是，这种态度也让做事情上积极性和态度不一样，引发新兵和老兵之间的矛盾……

为此，新年之前，刘备把众将叫到大帐之内共商此事的解决方案。

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