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第20章 修道方法初揭晓(第2页)

“心斋……坐忘……”

众人皆对南郭子綦所说的心斋、坐忘感到好奇。

庄周问道:“师傅,你说的心斋和坐忘指的是什么?心斋是指祭祀方面的斋戒吗?”

南郭子綦回道:“非也非也。”

庄周接着问:“那什么是心斋?”

南郭子綦回答道:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。

听止于耳,心止于符。

气也者,虚而待物者也,唯道集虚。

虚者,心斋也。”

“意思是说:你心志专一,不是用耳朵去听,而是用心去听,也不是用心去听,而是用气去听。

耳朵只能听到声音,心只能知道现象,至于气,则是虚无而准备响应万物的。

只有进入虚无状态,道才会呈现出来。

进入虚无状态就是心的斋戒。”

“心斋乃神气相合之法。

神气相合即是与道合一,唯有与道合一方能够体验到道的玄妙。”

“我之前也告诉你们培养道心的五条准则了。

心斋是完成第一条准则的具体做法。

第一条准则要求只着眼于内,不再着眼于外;只着眼于真,不再着眼于幻。

你们唯有做到心斋,方算是做到第一条准则。”

庄周又问:“那坐忘指的又是什么?”

南郭子綦回答道:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,是谓坐忘。”

“意思是说:摆脱肢体,除去智巧,离开形体,消解知识,同化于万物相通的境界,这就叫坐忘。”

“五条准则中的第二、第三、第四条准则就是坐忘的具体做法。

第二条准则要求忘掉一切善恶对错的观念,使内心不再有分别。

第三条准则要求忘掉自我,忘掉形体,将死生置之度外。

第四条准则要求忘掉仁义、忘掉礼乐、忘掉一切学来的知识,像婴儿一般保持纯真。

只要做到这三条准则,便等于做到了坐忘。”

“至于一念之转则是完成第五条准则的具体做法。

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