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第二百三十三章 道贼（第5页）

但孟子就说了，嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

看到了吗元常，这都是权变之计呀。

礼的确为大，但不是所有事情都只是简单遵循礼就行的，因为在礼之后还有仁。

如果二者冲突，当然是舍礼而取仁呀。”

到这里，钟繇脸黑的不行，这荀公达在暗暗骂他是禽兽呢。

但对于荀攸说的权变，钟繇一声冷哼：

“何为权变？这天下就是被孟子的权变给败坏的。

当人舍生就义时，有人苟且偷生，美名曰，权变。

当人一诺千金时，有人言而无信，美名曰，权变。

当人克己复礼时，有人诡诈机巧，还是美名曰，权变。

所以到底何为权变？难道就是给那些无仁、无义、无礼、无信之人，在未能坚守的时候的开脱吗？所以，我看啊，权，德之弊也。

而孟子，就是名教之贼也。”

钟繇一席话说的震聋发聩。

荀攸也没想到被他这么一激，其人竟然说出了孟子就是名教之贼的话来。

如果张冲在这里，听到二人的对话，心里也会感慨。

这钟繇所说的还是有几分道理的，如果道德不绝对，那就是绝对不道德。

任何有空隙和权变的灵活空间，都将会为道贼们提供开脱诡辩的余地。

长此，哪还有真道德，不过是阿媚于世罢了。

居之似忠信，行之似廉洁，皆是伪善，是德之贼罢了。

但如果要让张冲来选，支持谁的话。

如果是张冲这个人，他会选择支持荀攸，因为礼的背后只是为了仁，如果二者相冲突，不要这礼也罢。

看见亲人落水，就因为她是女的就不救，那还是人吗？

但如果张冲是太平道之主，甚至是日后天下的宰执者，他会支持钟繇。

钟繇有句话没错，天下丧乱之始在于人心散乱。

忠不是忠，奸不是奸，今天是白，明天就是黑。

道德与评价任人随意涂改，只要利于某些利益，就可以随意刻画。

这就是天下没有尺度和准绳，人心不分善恶，自然奸者越奸，天下自然败坏了。

钟繇说完话，就不理荀攸了，其人向着东边走，后面荀攸问：

“你这是去哪？咱多年朋友，还因这个使气？”

钟繇头也不回，就吐了句：

“去找郭嘉，我们没能带郭图回来，这会他指不定多伤心呢。”