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“更衣,”
等情节,以往的推断并不合理。
八七版电视剧根据曹学的推断,拍摄了秦可卿淫丧天香楼的情节,秦可卿与贾珍爬灰被丫鬟发现,并因遗簪坐实了这件事,秦可卿羞愤自缢。
其实秦可卿与贾珍的事,早在第七回焦大醉骂时早已人尽皆知,在场的贾蓉与王熙凤,尤氏等人并没有什么反应,书中也从来没有写过秦可卿对此事有任何看重。
她在领宝玉进屋的时候,有老嬷嬷提出不妥时,她表现的也是毫不在意,所以我们不应该想当然的,就认为她会突然变成大家都以为的,心中所想象的一个贞洁烈女的样子,而是应该尊重作者的描写。
所以删去的“更衣,”
“遗簪,”
等情节,并非如此。
我们根据历史原型反推过来,可以断定,这应当是在秦可卿死后发生的,而并非是人们通常认为的是在死前。
贾珍隐射的是女真人,秦可卿代表的大明建立的“天下”
。
我们知道大明王朝灭亡之后,女真人入关夺取了天下,实行剃发易服的政策,明朝原来的服饰被清军换去,头上所戴的簪子,也被禁止,弃用。
所以原文写的应该是在秦可卿死后,贾珍换去了秦可卿的衣服,拔去了她头上的簪子。
这就是原文里的“更衣,”
“遗簪,”
等情节。
所以畸笏叟才会悲切不忍,姑赦之,因命芹溪删去“遗簪”
、“更衣”
诸文,删去天香楼一节。
在《好事终》曲子的后面有脂批:
【甲戌双行夹批:是作者具菩萨之心,秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。
】
就是在提醒读者,我们不要随意的去更改作者的原文,也不要总是在表面故事里,去依据自己的见识想象这些情节的走向,作者写的什么样,那就是什么样的。
就如同秦可卿,从来也没有反抗过与贾珍之间的孽缘,人们总是接受不了,秦可卿这样一个完美的人物,怎么会接受贾珍这样恶心的人呢?
这还是因为大家被困在表面故事里,不能自拔,如果看懂反面故事,理解了秦可卿代表的大明与藩属国之间的朝贡关系,那样就能理解,她就是希望大家都能来朝贡,这是双方都乐意看到的。
包括贾蓉,尤氏,王熙凤,也都不会有任何意见。
宿孽总因情。
这里的情,指的就是大明王朝称霸天下的情,但是宿孽往往就是如此,宿有宿命之意,孽就是业障,灾祸,大明王朝因此称霸天下,也因此亡国,这也许就是他的宿命吧!
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